Bạn đang xem: Ác vàng đã khuất non đoài
Giống như kẻ ngoại hại lời cất cánh đi
Trước khi con khấn điều chi
Cha bé đã biết cùng ghi dìm rồi. (1643 – 1646)Ví dụ 3: Vần “ày” và vần “ài”Hãy xin ắt được phỉ tình
Hãy tìm vẫn thấy phân minh tất cả ngày
Cho dù cửa đóng then gài
Gõ hoài sẽ tiến hành chóng chầy mở ra. (1741 – 1744) Câu thơ trên hoàn toàn có thể chuyển vần như sau:Hãy xin ắt được phỉ tình
Hãy tìm sẽ thấy phân minh có ngày
Cho dù cửa ngõ đóng chèn cây
Gõ hoài sẽ tiến hành chóng chầy mở ra. lấy một ví dụ 4: Vần “anh” cùng vần “ình”Trừ tà xua quỷ ra uy
Làm yêu cầu phép lạ cũng vày thánh danh
Mặc mình kể giỏi cho mình
Mà rồi tiếng Chúa vô tư nghe ra. (1785 – 1786) Câu thơ trên có thể thay vần như sau:Trừ tà xua đuổi quỷ ra uy
Làm phải phép lạ cũng bởi vì Thánh Linh
Mặc mình kể tốt cho mình
Mà rồi giờ đồng hồ Chúa vô tư nghe ra. Lấy ví dụ 5: Vần “ần” cùng vần “an”Nhân ngày Khánh đản thời điểm may
Hôn quân mở tiệc vui say đình thần thiết lập lòng văn võ bá quan
Mụ vời đàn bà trước bàn tiệc hoa. (1987 – 1990) Câu thơ trên có thể thay vần như sau:Nhân ngày Khánh đản lúc may
Hôn quân mở tiệc vui say chẳng màng download lòng văn võ bá quan
Mụ vời phụ nữ trước bàn tiệc hoa. (1987 – 1990) lấy ví dụ 6: Vần “ơm” và vần “ườm”Tay chũm bình ngọc cam tòng
Tưới lên chân Chúa cả phòng ngạt thơm
Chủ bên lừ đôi mắt gườm gườm
Nghĩ: “Phường giá bán áo túi cơm trắng khác gì! (2087 – 2090) có thể thay vần “gườm gườm” bằng vần “dờm dờm” như sau:Tay nắm bình ngọc cam tòng
Tưới lên chân Chúa cả chống ngạt thơm
Chủ bên lừ mắt dờm dờm
Nghĩ: “Phường giá chỉ áo túi cơm khác gì! ví dụ 7: Vần “ơm” và vần “âm”Nước hoa ông giữ đến mình
Chân tôi con gái tưới cả bình dung dịch thơm
Đời bạn ai chẳng lỗi lầm
Phúc đến kẻ biết hồi trọng điểm thật lòng. (2115 – 2118) có thể thay vần “thơm” bằng vần “ngâm” như sau:Nước hoa ông giữ đến mình
Chân tôi chị em tưới cả bình dung dịch ngâm
Đời fan ai chẳng lỗi lầm
Phúc mang lại kẻ biết hồi vai trung phong thật lòng. tự “ngâm” tại đây phải gọi là bình nước hoa người vợ đã giữ lâu nay để hóng dịp bày tỏ lòng thống ân hận với Chúa Giêsu. lấy ví dụ 8: Vần “ênh” cùng vần “ình” hốt nhiên nghe một tiếng sấm rền Cánh buồm đơ nẩy con thuyền chông chênh Cuồng phong nổi dậy thình lình Mây bay tán loàn sóng kình xôn xao. (2343 – 2346) Thay do “chông chênh”, nếu dùng “rung rinh” thì hợp vận tuy thế hình ảnh không chuẩn. Ví dụ như 9: Vần “ềnh” và vần “en” làm cho thì cốt nhằm rêu rao Tay treo Kinh vẻ ngoài hộp bao cồng kềnh Áo thì tua để tòn ten lễ hội chỗ tuyệt nhất tiến lên ngồi vào. (6183 – 6186) có thể nên thay đổi vần câu thơ như sau: làm thì cốt nhằm rêu rao Tay treo Kinh lý lẽ hộp bao to kềnh Áo khoe tua dắt hai bên liên hoan tiệc tùng chỗ duy nhất tiến lên ngồi vào. (6183 – 6186) lấy ví dụ như 10: Vần “ầu” và vần “ào” oai nghiêm nghi gớm quỷ khiếp ma bọn chúng nghe như sét nổ va ngang đầu Giựt bản thân cả lũ ngã nhào không có gì biết đất trời đâu cơ mà rờ. (7699 – 7702) Câu thơ có thể đổi vần như sau: oai nghi kinh quỷ khiếp ma bọn chúng nghe như sét nổ va ngang đầu Giựt mình nhào ngã xô nhau không có gì biết đất trời đâu mà rờ. II- THIẾU TƯƠNG THÍCH VỀ VẦN trong TRUYỆN KIỀU: Truyện Kiều của Nguyễn Du là một kiệt tác văn học, mặc dù cách gieo vần trong truyện Kiều vẫn còn không hề ít đoạn thơ chưa phù hợp vần, không đầy đủ chỉ nhì vần mà đôi lúc còn chưa hợp đến ba, bốn, năm và gồm đoạn còn mang lại mười vần. Trong lúc Nguyễn Xuân Văn bao gồm sự sai biệt cực kỳ ít với thường chỉ tất cả hai vần. Xin 1-1 cử một số trong những đoạn không hợp vần theo văn phiên bản Truyện Kiều “Đoạn ngôi trường Tân Thanh” vị Phạm Đan Quế lược chú, nhà xuất phiên bản Thanh niên 2003. 1- biệt lập hai vần: lấy ví dụ như 1: Vân xem trọng thể khác vời, Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang. (19 – 20) ví dụ như 2: Thưa rằng: “Chút phận ngây thơ “Dưỡng sinh đôi nợ tóc tơ không đền. “Buổi ngày chơi mả Đạm Tiên, “Nhắp đi thoắt thấy ứng ngay tức thì chiêm bao. (227 – 230) ví dụ như 3: “Đoạn ngôi trường là số vắt nào, “Bài ra núm ấy vịnh vào vậy kia. “Cứ trong mộng triệu mà suy, “Phận bé thôi tất cả ra gì mai sau!” (231 – 234) ví dụ như 4: Vâng lời khuyên giải rẻ cao, Chưa kết thúc điều nghĩ, vẫn đào mạch Tương. Ngoài song thỏ thẻ oanh vàng, Nách tường, bông liễu cất cánh sang nhẵn giềng. (237 – 240) lấy ví dụ 5: cho hay là tương tự hữu tình, Đố ai gỡ mọt tơ mành mang lại xong! (243 – 244) lấy một ví dụ 6: Mây Tần khoá kín song the, bụi hồng lẽo đẽo trở về chiêm bao. (249 – 250) ví dụ như 7: “Ví chăng duyên nợ tía sinh, Làm chi để thói khuynh thành trêu ngươi?” (257 – 258) lấy ví dụ 8: Tình riêng rẽ nhớ ít tưởng nhiều, Xăm xăm đè từ cùng ngữ Lam kiều lần sang. thâm nám nghiêm kín cổng cao tường, Cạn cái là thắm, xong đường chim xanh. (265 – 268) ví dụ 9: Mấy lần cửa đóng then cài, Đầy thềm hoa rụng, biết người ở đâu! (271 – 272) ví dụ 10: mừng thầm chốn ấy chữ bài: “Ba sinh âu hẳn duyên trời chi đây!” (281 – 282) ví dụ 11: Sinh đà tất cả ý hóng chờ, phương pháp tường báo cáo xa chuyển ướm lòng: (303 – 304) lấy ví dụ như 12: Rằng: “Từ ngẫu nhĩ gặp gỡ nhau, “Thầm trông trộm nhớ xưa nay đã chồn. “Xương mai tính sẽ rũ mòn, “Lần lừa ai biết hãy còn hôm nay. (323 – 326) lấy ví dụ 13: “Tiện đây xin một hai điều, “Đài gương soi đến dấu bèo mang đến chăng?” (329 – 330) lấy ví dụ 14: Lần lần ngày gió đêm trăng, Thưa hồng rậm lục đã chừng xuân qua. (369 – 370) ví dụ 15: Trách lòng hờ hững với lòng, hương khói chốc để lạnh lùng bấy lâu. (381 – 382) 2- khác hoàn toàn ba vần: lấy ví dụ 1: Một hai nghiêng nước nghiêng thành, sắc đành đòi một, tài đành hoạ hai. tối ưu vốn sẵn tứ trời, trộn nghề thi hoa đầy đủ mùi ca ngâm. (27 – 30) ví dụ 2: Kiều rằng: “Những đấng tài hoa, “Thác là thể phách, còn là một tinh anh. dễ dàng hay tình lại gặp mặt tình, ngóng xem ắt thấy hiển linh bây giờ. ” (115 – 118) ví dụ như 3: chấp chới cơn thức giấc cơn mê, Rốn ngồi chẳng tiện, chấm dứt về chỉn khôn. láng tà như giục cơn buồn, khách hàng đà lên ngựa, người còn ghé theo. (165 – 168) lấy ví dụ như 4: Ngổn ngang trăm mối mặt lòng, đề xuất câu hay diệu ngụ trong tính tình. Chênh chênh láng nguyệt xế mành, Tựa ngồi bên triệu 1 mình thiu thiu. (183 – 186) ví dụ như 5: 1 mình lưỡng lự canh chầy, Đường xa suy nghĩ nỗi sau đây mà kinh: “Hoa trôi lục bình dạt đang đành, Biết duyên mình, biết phận mình, cầm thôi. ” (217 – 220) lấy ví dụ 6: Nhẫn từ cửa hàng khách lấn la, Tuần trăng ngấm thoát nay đà thêm hai. cách tường buộc phải buổi êm trời, bên dưới đào dường gồm bóng fan thướt tha. (287 – 290) ví dụ như 7: tức khắc tay ngắm nghía biếng nằm, Hãy còn thoang thoảng mùi hương trầm không phai. tung sương đang thấy trơn người, xung quanh tường ra ý tìm kiếm tòi ngẩn ngơ. (299 – 302) ví dụ như 8: Sinh rằng: “Lân ý ra vào, “Gần trên đây nào phải fan nào xa xôi. “Được rày dựa vào chút thơm rơi, “Kể đà thiểu óc lòng bạn bấy nay! (311 – 314) lấy ví dụ như 9: gấp về thêm mang của nhà, Xuyến vàng đôi chiếc, khăn là một trong những vuông. Thang mây đón bước ngọn tường: “Phải bạn hôm nọ ví dụ chẳng nhe?” lấy một ví dụ 10: Xắn tay mở khoá đụng đào, Rẽ mây trông tỏ lối vào Thiên Thai. Mặt quan sát mặt càng thêm tươi, bên lời vạn phúc, mặt lời hàn huyên. (391 – 394) ví dụ như 11: “Lựa bỏ ra những bậc tiêu tao? “Dột lòng mình, cũng nao nao lòng người. ” Rằng: “Quen mất nết đi rồi, Tẻ vui cũng bởi vì tính trời biết sao. (491 – 494) ví dụ 12: Theo lời càng chảy dòng châu, liều mình ông rắp gieo đầu tường vôi. lập cập kẻ giữ người coi nhỏ dại to thanh nữ lại kiếm tìm lời răn dạy can. (665 – 668) lấy ví dụ 13: việc nhà sẽ tạm thong dong, Tinh kỳ giục giã đã mong muốn độ về. một mình nàng, ngọn đèn khuya, Áo váy giọt lệ, tóc đậy mái sầu. (693 – 696) ví dụ như 14: Xuân huyên chợt tỉnh giấc nồng, Một nhà tấp nập kẻ trong người ngoài. Kẻ thang fan thuốc bời bời, new dầu cơn vựng, không phai giọt hồng. (759 – 762) lấy ví dụ như 15: Xiết bao đề cập nỗi thảm sầu, khắc canh đã giục nam thọ mấy hồi. Kiệu hoa đâu đã đến ngoài, quản huyền đâu đang giục bạn sinh ly. (777- 780)3- khác biệt bốn vần: lấy ví dụ 1: Kiều rằng: “Những đấng tài hoa, “Thác là thể phách, còn là một tinh anh. dễ dàng hay tình lại gặp tình, hóng xem ắt thấy hiển linh bây giờ. ” (115 – 118) ví dụ như 2: phòng văn hơi giá bán như đồng, Trúc se ngọn cỏ, tơ chùng phím loan. tấm che Tương phất phơ gió đàn, Hương làm nên mùi nhớ, trà khan giọng tình. (253 – 256) lấy ví dụ 3: đàn bà rằng: “Trộm liếc dung quang, “Chẳng sảnh Ngọc Bội, cũng phường Kim Môn. “Nghĩ mình phận mỏng dính cánh chuồn, khuông duyên biết tất cả vuông tròn cơ mà hay? (409 – 412) lấy một ví dụ 4: bâng khuâng đỉnh cạnh bên non Thần, Còn ngờ giấc mộng tối xuân mơ màng. đàn bà rằng: “Khoảng vắng đêm trường, “Vì hoa đề xuất phải đánh mặt đường tìm hoa. ” (439 – 442) lấy ví dụ như 5: Tiên thề cùng thảo một chương, Tóc mây một món, dao vàng phân chia đôi. Vầng trăng vằng vặc giữa trời, Đinh ninh hai miệng một lời song song. (447 – 450) lấy ví dụ 6: “Vội bỏ ra liễu nghiền hoa nài, “Còn thân, còn một đền bồi tất cả khi. ” Thấy lời đoan bao gồm dễ nghe, chàng càng thêm nể thêm vày mười phân. (521 – 524) ví dụ 7: Nỗi bản thân thêm tức nỗi nhà, Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng. ngại ngùng ngùng dín gió e sương, dứt hoa láng thẹn, trông gương mặt dày. (633 – 636) ví dụ 8: Quá chơi lại gặp hồi đen, quen mồi lại kiếm nạp năng lượng miền nguyệt hoa. Lầu xanh bao gồm mụ Tú bà, Làng đùa đã trở về già không còn duyên. (807 – 810) ví dụ như 9: dưới trần mấy phương diện làng chơi, đùa hoa, vẫn dễ mấy người biết hoa. Nước vỏ lựu, máu mào gà, Mượn màu mộ lại là còn nguyên. (835 – 838) lấy ví dụ như 10: Một cơn mưa gió nặng nề nề, thương gì đến ngọc, nhớ tiếc gì cho hương. Đêm xuân một giấc mơ màng, Đuốc hoa để đó mặc nữ nằm trơ. (847 – 850) lấy ví dụ 11: Giọt riêng biệt tầm tã tuôn mưa, Phần căm nỗi khách, phần bẩn thỉu nỗi mình: “Tuồng chi là giống như hôi tanh! Thân nghìn kim cương để ô danh má hồng. (851 – 854) lấy ví dụ như 12: Vi lô san giáp hơi may, Một trời thu, để ra riêng ai một người. Dặm khuya ngất xỉu tạnh mù khơi, Thấy trăng cơ mà thẹn phần đông lời non sông. (913 – 916) lấy ví dụ như 13: Gót đầu vâng dạy dỗ mấy lời, nhịn nhường chau nét nguyệt, dường phai má hồng. mọi nghe nói vẫn thẹn thùng, Nước đời lắm nỗi quái gở khắt khe. (1217 – 1220) ví dụ 14: Mặc bạn mưa Sở mây Tần, phần đa mình mình gồm biết xuân là gì. Đòi phen gió lựa hoa kề, Nửa rèm tuyết ngậm, tư bề trăng thâu. (1239 – 1242) 4- biệt lập năm vần: lấy một ví dụ 1: Êm đềm trướng rũ màng che, Tường đông ong bướm trở về mặc ai. ngày tiết vừa bé én chuyển thoi, Thiều quang chín chục đã ngoại trừ sáu mươi. (37 – 40) lấy ví dụ 2: Ngày vui ngắn chẳng tù túng gang, Trông ra ác sẽ ngậm sương non đoài. Vắng đơn vị chẳng nhân tiện ngồi dai, Giã chàng, phụ nữ mới gấp rút dời song sa. (425 – 428) lấy một ví dụ 3: Buộc yên quẩy gánh cấp vàng, côn trùng sầu sẻ nửa, bước đường chia hai. bi lụy trông phong cảnh quê người, Đầu cành quyên nhặt, cuối trời nhạn thưa. (563 – 566) ví dụ như 4: Tính bài bác lót kia luồn đây: Có tía trăm lạng vấn đề này new xuôi. Hãy về tạm phó giam ngoài, Dặn cô gái qui liệu trong đôi cha ngày. (611 – 614) ví dụ như 5: Đau lòng tử biệt sinh ly Thân còn chẳng tiếc, nhớ tiếc gì cho duyên! hạt mưa sá suy nghĩ phận hèn, Liệu mang tất cỏ quyết đền cha xuân. Sự lòng ngỏ với băng nhân, Tin sương phao xa gần xôn xao. (617 – 622) lấy một ví dụ 6: “Dù em nên vợ nên chồng, “Xót tín đồ mệnh bạc ắt lòng chẳng quên! “Mất tín đồ còn chút của tin: “Phím bọn với mảnh hương nguyền ngày xưa. “Mai sau mặc dù có bao giờ, “Đốt lò mùi hương ấy, so tơ phím này. (737 – 7742) lấy một ví dụ 7: Hỏi sao ra sự kỳ lạ lùng, Kiều càng nức nở hở ko ra lời. Nỗi cô gái Vân new rỉ tai: “Chiếc trét này cùng với tờ bồi ngơi nghỉ đây!” lấy ví dụ như 8: Lạy thôi thanh nữ mới rón rén chiềng: “Nhờ thân phụ trả trước nghĩa nam giới cho xuôi. “Sá bỏ ra thân phận tôi đòi, “Dẫu rằng xương white quê bạn quản đâu!” (773 – 776) lấy ví dụ như 9: dạy dỗ rằng; “Con lạy chị em đây, “Lạy rồi, lịch sự lạy cậu mày bên kia. ” thanh nữ rằng: “Phải bước lưu ly, “Phần hèn vâng đã cam bề đái tinh. “Điều đâu mang yến làm cho anh, “Ngây thơ chẳng biết là danh phận gì. (951 – 956) lấy ví dụ 10: láng nga rẻ thoáng dưới mành, Trông nàng, nam giới cũng ra tình đeo đai: “Than ôi nhan sắc nước hương trời, “Tiếc đến đâu bỗng lạc loài mang lại đây? (1063 – 1066) lấy một ví dụ 11: “Phao đến quyến gió rủ mây, “Hãy xem cho biết mặt này là ai!” người vợ rằng: “Thôi ráng thì thôi, “Rằng không, thì cũng vâng lời rằng không!” Sở Khanh quát tháo mắng đùng đùng, Sấn vào vừa rắp thị hùng ra tay. (1173 – 1178) lấy một ví dụ 12: “Còn tiên Tích Việt sống tay, “Rõ ràng phương diện ấy phương diện này chứ ai?” Lời ngay đông mặt trong ngoài, Kẻ chê bất nghĩa, tín đồ cười vô lương. vong ân án vẫn rõ ràng, dơ bẩn tuồng, nghĩ mới kiếm đường tháo lui. (1183 – 1188) ví dụ 13: “Chơi đến liễu ngán hoa chê “Cho lăn lóc đá, cho mê mệt đời. “Khi khoé hạnh, khi nét ngài, “Khi ngâm ngợi nguyệt, lúc cười cợt hoa. “Đều là công việc và nghề nghiệp trong nhà, “Đủ ngần ấy nết new là bạn soi. ” (1211 – 1216) lấy một ví dụ 14: cùng mọi người trong nhà căn vặn đến điều, Chỉ non thề biển nặng gieo mang đến lời. Nỉ non tối ngắn tình dài, kế bên hiên thỏ sẽ non đoài ngậm gương. (1367 – 13670) ví dụ như 15: Mượn điều trúc viện quá lương, Rước về hãy lâm thời giấu con gái một nơi. Chiến hoà chuẩn bị sẵn nhị bài, Cậy tay thầy thợ mượn người dò la. (1371 – 1374) lấy ví dụ như 16: dạy dỗ rằng: “Cứ phép ra hình!” ba cây chập lại một cành mẫu đơn. Phận đành đưa ra dám kêu oan, Đào hoen quẹn má, liễu chảy tác mày. (1425 – 1428) 5- khác biệt sáu vần: ví dụ như 1: Đã lòng hiển hiển mang lại xem Tạ lòng, nữ lại nói thêm vài ba lời. Lòng thơ lai nhẵn bồi hồi, cội cây lại vạch một bài bác cổ thi. cần sử dụng dằng nửa sống nữa về, Nhạc vàng đâu đang tiếng nghe sát gần. (129 – 134) lấy ví dụ như 2: “Thoa này bắt được hư không, “Biết đâu đúng theo Phố mà hy vọng châu về?” giờ Kiều, nghe lọt mặt kia, “Ơn lòng quân tử sá gì của rơi. chiếc thoa là của mấy mươi, “Mà lòng trọng nghĩa khinh tài xiết bao!” (305 – 310) lấy ví dụ 3: Rằng: “Ngày hôm nọ giao binh, “Thất cơ, Từ vẫn thu linh trận tiền. “Nàng Kiều công cả chẳng đền, “Lệnh quan liêu lại bắt nghiền duyên thổ tù. “Nàng đà gieo ngọc trầm châu, “Sông chi phí Đường đó, ấy mồ hồng nhan!” (2959 – 2964)6- khác biệt bảy vần: ví dụ 1: “Hồn còn sở hữu nặng lời thề, “Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai. “Dạ đài bí quyết mặt khuất lời, “Rảy xin chén bát nước cho người thác oan. “Bây giờ xoa gãy bình tan, “Kể làm sao xiết muôn vàn ái ân? (745 – 750) ví dụ như 2: Đoạn trường thay, dịp phân kỳ, Vó câu khấp khểnh, bánh xe pháo gập ghềnh. vẻ ngoài mười dặm trường đình, vương ông mở tiệc tiễn hành chuyển theo. ngoại trừ thì công ty khách dập dìu. Một công ty huyên với cùng một Kiều sống trong. (869 – 874) ví dụ 3: số đông là lần lữa nắng nóng mưa, Kiếp phong nai lưng biết lúc nào mới thôi. Đánh liều nhắn một nhị lời, nhờ vào tay tế độ vớt bạn trầm luân. miếng tiên đề cập hết xa gần, Nỗi nhà báo đáp, nỗi thân lạc loài. (1077 – 1082) lấy ví dụ như 4: Mụ già sư trưởng lắp thêm hai, Thoắt mang đến trước, gấp mời lên trên. dìu đi mở mặt cho nhìn: “Hoa Nô kia với Trạc Tuyền cũng tôi. “Nhớ khi lỡ bước sẩy vời, “Non vàng chưa dễ đền rồng bồi tấm thương. (2341 – 2346) lấy ví dụ 5: dạy dỗ rằng: “Hương lửa ba sinh, “Dây loan xin nối vắt lành cho ai. ” Thưa rằng; “Chút phận lạc loài, “Trong bản thân nghĩ đã có fan thác oan. “Còn bỏ ra nữa cánh hoa tàn, “Tơ lòng đã ngừng dây lũ Tiểu Lân. (2581 – 2586) ví dụ 6: Giác Duyên từ máu giã nàng, Đeo bầu quảy níp, rộng đường vân du. gặp mặt bà Tam đúng theo đạo cô, khoan thai hỏi hết bé dại to sự nàng: “Người sao hiếu nghĩa đủ đường, “Kiếp sao rặt đông đảo đoạn trường chũm thôi?” (2649 – 2654) lấy một ví dụ 7: Thần hôn chăm nom lễ thường, dưỡng thân nỗ lực tấm lòng đàn bà ngày xưa. Đinh ninh mài lệ chép thư, Cắt bạn tìm tõi, chuyển tờ nhắn nhe. Biết bao công mướn của thuê, Lâm Thanh mấy độ trở về dặm khơi. (2823 – 2828)7- khác hoàn toàn tám vần: lấy ví dụ 1: Đến công ty vừa thấy tin nhà, song đường còn dở tiệc hoa chưa về. Cửa ngoài vội rủ rèm the, Xăm xăm băng lối sân vườn khuya một mình. Nhặt thưa gương giọi đầu cành, Ngòn đèn trông lọt trướng huỳnh hắt hiu. (429 – 434) lấy ví dụ 2: Đường con đường một đấng anh hào, Côn quyền rộng sức, lược thao tất cả tài. Đội trời sút đất sinh sống đời, họ Từ thương hiệu Hải, vốn người việt nam Đông. Giang hồ nước quen thú vẫy vùng, Gươm đàn nửa gánh, nước nhà một chèo. Qua nghịch nghe tiếng người vợ Kiều, Tấm lòng nhi chị em cũng xiêu lòng anh hùng. (2169 – 2176)8- khác hoàn toàn mười vần: ví dụ 1: Nỗi riêng biệt lớp lớp sóng giồi, nghĩ về đòi cơn, lại sụt sùi đòi cơn. Giọng Kiều rền rĩ trướng loan, nhà huyên bỗng dưng tỉnh hỏi: “Cơn cớ gì? “Cớ sao è cổ trọc canh khuya, color hoa lê hãy đằm đìa giọt mưa?” Thưa rằng: “Chút phận ngây thơ, “Dưỡng sinh đôi nợ tóc tơ chưa đền. (221 – 228) ví dụ như 2: bên trên yên cây bút giá thi đồng, Đạm thanh một tranh ảnh tùng treo trên. Phong sương đượm vẻ thiên nhiên, Mặn khen: “Nét cây bút càng nhìn càng tươi!” Sinh rằng: “ phác hoạ hoạ vừa rồi, “Phẩm đề xin một vài lời thêm hoa. ” Tay tiên gió táp mưa sa, khoảng trên dừng cây viết thảo và tứ câu. (397 – 404) ví dụ như 3: “Khi ăn uống khi nói lỡ làng, “Khi thầy lúc tớ, coi thường xem khinh. “Khác color kẻ quý tín đồ thanh, “Ngẫm ra đến kỹ như hình bé buôn. “Thôi bé còn nói đưa ra con, “Sống nhờ đất khách, thác chôn quê người!” vương bà nghe bấy nhiêu lời, giờ đồng hồ oan những mong muốn vạch trời kêu lên. (885 - 892) lấy ví dụ như 4: Mụ nghe con gái nói tốt tình, Bấy giờ new nổi tam bành mụ lên. “Này này sự đang quả nhiên, “Thôi đà giật sống ông chồng min đi rồi! “Bảo rằng đi bộ lấy người, “Đem về rước khách kiếm lãi mà ăn. “Tuồng vô nghĩa nghỉ ngơi bất nhân, “Buồn mình, trước sẽ tần mần test chơi. (961 – 968) đối với 9764 câu thơ lục bát của Sứ Điệp Tình thường xuyên của Nguyễn Xuân Văn chỉ có tầm khoảng 10 vần không say đắm hợp, trong những lúc Đoạn ngôi trường Tân Thanh của Nguyễn Du có 3254 câu, chỉ bởi 1/3 của sản phẩm Sứ Điệp Tình Thường cơ mà số vần không phù hợp vần không ít và quá lớn. Điều đó chứng tỏ vốn trường đoản cú ngữ và việc tuân theo quy định về kiểu cách hợp vần vào thơ lục bát của Nguyễn Xuân Văn chuẩn chỉnh mực hơn Nguyễn Du cực kỳ nhiều. Không phần đa thế, Nguyễn Du còn lặp lại ngay một vần trong hai câu thơ liên tục nhau. Điều này bọn họ không chạm mặt trong Sứ Điệp Tình thường của Nguyễn Xuân Văn. ví dụ 1: Thẩn thờ thời gian tỉnh thời gian mê, máu theo nước mắt, hồn lìa chiêm bao. Xuân huyên lo âu biết bao, Qua ra khi đến thế nào nhưng hay! (2835 – 2838) lấy ví dụ như 2: Khúc đâu êm ả xuân tình, Ấy hồn Thục Đế, tuyệt mình đỗ quyên! trong sao châu rỏ duềnh quyên! Ấm sao phân tử ngọc Lam Điền new đông! (3201 – 3204) DIỄN NGÂM trong CUỘC TỌA ĐÀM (10.01.07) 1. Hòa bình Chúa ban (Sứ Điệp tình thân từ câu 7064-7084) Thầy đi để lại an bình
An bình Thầy lấy khu vực mình mà lại ban.Đi tìm trên khắp vắt gian,Không đâu gồm được an toàn của Thầy.Chẳng đề xuất sợ hải riêng tây
Ra đi Thầy hẹn tất cả ngày trở lui.Cùng Thầy share ngọt bùi,Mến Thầy thì hãy mừng vui cùng với Thầy.Ví cho dù lìa vứt thế nầy,Thiên cung Thầy được sum vầy mặt Cha.Nhớ Lời Thầy đã phán qua,Vững tin lúc thấy xẩy ra mọi điều.Thầy không còn nói được nhiều,Tên trùm hỏa ngục đang liều mang lại đây.Hắn đâu hãm hại được Thầy,Chẳng qua là đang đi vào ngày thăng hoa.Cho trần thế mở mắt ra,Thấy nhỏ tận nghĩa, thấy thân phụ tận tình.Con có tác dụng lễ đồ hy sinh,Cha làm hoàn tất công trình xây dựng yêu thương.Thôi ta sẵn sàng lên đường,Đoạn mặt đường trước mặt không thể đoán trước cam go. 2. Đức bà bầu khóc bé (Sứ Điệp tình thân từ câu 9093-9120) Nhìn con lòng chị em xót xa,Thương nhỏ lòng chị em hải hà khóc Con.Khóc cho sầu thảm nước non,Cho cái huyết lệ rã mòn song mi.Chảy mờ mắt, người mẹ sầu bi,Lời tởm về bà mẹ đã ghi đúng lời.Khóc cho vang dội cõi đời, mang lại hoa ứa lệ, mang đến trời nhỏ tuổi sương,Cho ngơ ngẩn khách hàng qua đường
Cho tim Con bà bầu thấm hương tình Người.Trông bé thảm quá bé ơi !Ngọc sa vũng lấm, châu rơi bến bãi sình.Nào fan đồng tử đồng sinh,Nào người thân trong gia đình nghĩa thân tình ở chỗ nào ?
Ai xui Con bà bầu dãi dầu,Cho buồn tử biệt mang lại sầu sinh ly.Con đi chị em ở làm bỏ ra ! Mất Con chị em sống làm cái gi hỡi nhỏ !Đêm nay bên dưới bóng trăng tròn,Mẹ ru nhỏ ngủ đến ngon cho lành.Đêm nay chị em thức cầm cố canh,Ru Con yên giấc cho lử đử lòng.Qua rồi đinh sắt lưỡi đòng,Con ơi cứ ngủ mang đến nồng đến say.Mẹ ngồi thức trắng tối nay,Để nhỏ dệt mộng bên trên tay chị em hiền.Ru Con, con ngủ mang lại yên, Để con quên không còn ưu phiền, con ơi !________________________________________<1> Phan Cự Đệ, Hàn khoác Tử, Tác phẩm, phê bình với tưởng niệm, NXB Văn Học, Hà Nội, 2002. Trang 12-13)<2> (SĐTT, Lời Phi lộ)<3> tin vui trong dáng đứng Việt nam, Trung trung tâm mục vụ tổng hòa hợp Anrê Phú lặng 2006, trang 151.<4> SĐD, trang 152-153
Buổi tối cuối thuộc của năm dương lịch, tôi đang chim vào tĩnh lặng hít thở làn mưa bụi giăng giăng mờ ảo xa xa, suy ngẫm về cái hào nhất dương của tháng 11 kiến tý, thuộc quẻ Phục, bắt đầu được khởi lên từ sau ngày 23 tháng 10 âm lịch, khi chuôi sao bắc đẩu chuyển về tý.Tôi chợt nghe tiếng chuông điện thoại, với được nghe thông báo: nhà thơ Thế Mạc đã mất. Tôi hoàn toàn bất ngờ, mặc cho dù đã biết bên thơ Thế Mạc sức khỏe giảm giảm nhiều năm nay từ sau cơn xuất huyết não. Thế là một người bạn vong niên lại đã khuất núi. Những người bạn trung khu đắc cứ dần vắng bóng, ở Sơn Tây, sau nhà thơ Nguyễn Lương Ngọc, giờ tiếp theo là đơn vị thơ Thế Mạc. Tôi đứng dậy, tiến gần tới làn mưa bụi trong đêm, dần trấn tĩnh và thả trung ương tưởng ngược về xứ Đoài, tôi nghe thấy trên khoảng ko xa tít những câu thơ của đơn vị thơ Thế Mạc vọng lại từ miền đất đá ong xứ Đoài.Cha ơi, phụ vương cho bé phép
Mở đất phong bao
Từ ngày thân phụ lên núi(…)Con đã thành những tảng đá ong
Mẹ nhỏ vào con nước mắt(…)Cha lại đi vào sấm người trai Đông Chấn
Mẹ lại xa trong sóng rợn Tây Đoài(Đá ong)Nhà thơ Thế Mạc được hiện ra từ gia tộc họ Kiều ở Cần Kiệm, Thạch Thất, cái dõi nho gia, bên dòng sông Tích, một mẫu sông cổ Xứ Đoài. Theo Phương Đình dư địa chí của Nguyễn Văn Siêu mang lại biết “Sông Tích phân phát nguyên từ chân núi Tản Viên, qua những châu Minh Nghĩa, Mỹ Lương, đến Hoài An chảy vào sông Hát, chảy qua buôn bản Lạc Trang huyện Kim Bảng là sông Châu Giang”. Sông Tích đã theo công ty thơ Thế Mạc chảy từ Thạch Thất qua thị làng Sơn Tây - nơi ông đã quyết định chọn cho doanh nghiệp định cư đến cuối đời, sau nhiều cuộc di chuyển qua nhiều vùng đất. Chiếc sông này khi chảy qua Xuân Mai của Chương Mỹ thì mang tên là sông Bùi. Đoạn sông Tích chảy qua Cần Kiệm, quê hương của bên thơ Thế Mạc, mẫu sông chảy dưới nhì bờ đá ong dựng đứng, nước bốn mùa trong vắt, in láng những bụi tre cổ kính đã đứng đấy từ vài ba trăm năm. Thế Mạc thuộc trong số ít những nhà thơ, mà cái địa khí của vùng đất nơi có mặt đã ngấm vào gen, tạo ra mẫu tiết điệu đặc trưng của máu với của hơi thở kiến tạo cần tính giải pháp và tâm hồn bên thơ. Vùng đất đá ong cổ kính xứ Đoài đã thực sự sản sinh ra một công ty thơ của mình, vùng đất đá ong cằn cỗi khắc khổ ấy đã in dấu ấn đậm đường nét lên tính cách của nhỏ người và phong cách thơ của bên thơ Thế Mạc.Trăm năm
Quỳ nhị chân trên thềm đá ong
Ba nén nhang ngang mặt
Nghìn năm
Tôi vẫn quỳ nhị chân trên thềm đá ong
Ba nén nhang tôi khấn vọng(…)GiờChùa đã ngập trong hồTôi vẫn quỳ trên thềm đá ong còn lại(Chùa chìm đáy hồ)Ngôi miếu cổ ấy đã ngập chìm ngập trong hồ nước, nhưng loại cõi thiêng vẫn dựng mãi trong thâm tâm tưởng của đơn vị thơ Thế Mạc. Dòng cõi thiêng của vùng đất ấy vẫn uy nghi vời vợi giữa trời đất trên nền đất đá ong cứ rắn lại theo thời gian, với theo năm tháng. đơn vị thơ với hồn cốt của miền đất đá ong cổ kính khắc khổ với trầm mặc, suốt đời mải miết mong muốn tìm bóng dáng của huyền thoại còn cất giữ đâu đó vào màn sương khói của những câu chuyện truyền miệng vào dân gian, nhưng rồi lại tìm kiếm thấy nỗi niềm nhân thế, lại chạm vào tục luỵ nơi làn da vừa kịp lành với những vết đau “Bạn sẽ bay ra tục lụy để đi về/ Nước mắt trần gian theo chân bước lê thê/ Chẳng thấy gì/ Lăn lóc trên vùng đồi toàn đá/ Nằm im im đợi mình thành huyền thoại” (Hồn đá); “Giật bản thân một giọt gì rơi xuống Ngoảnh chú ý đọng lại thành hồ” (Quà tặng). Thế Mạc là một trong số ít các nhà thơ đã nhập thân vào các biểu tượng của thiên nhiên, hướng thơ ca vào những biểu tượng ấy như là một mục đích tối thượng của nghệ thuật. Thơ Thế Mạc là thế giới của hồ, đầm, đá, đồi, đá ong, hang, thác, cùng loài chim âu đất “Mải miết một đường say trời đất/ Cất lên vụng về cảm ơn tỏa khắp/ Tôi yên trung ương gửi vào đất/ Người đã giúp tôi/ Một chiếc trứng nâu” (Chim âu đất). “Trên núi cao tràn ra luồng khí thiêng/ Tôi nằm sấp rồi tôi nằm nghiêng/…/ cho tới dịp trời một đám mây sà xuống/ Đất vỡ bung ra đầm Đượng/ Tiếng khóc thét thiêng suốt dọc sông Đà/ Một con rồng từ mặt đầm cất cánh ra” (Đầm Đượng). “Húc vào đây rỗng toang ra một lỗ/ Nước mắt cứ âm thầm rả rích/ Xùi từng nào thạch nhũ ở bên trên đời/ (…)/ chính là chỗ khổ đau sâu xoáy/ Xô hoắm mẫu thời gian”. (Hang). Qua những biểu tượng của thiên nhiên, đơn vị thơ ký kết thác gửi gắm mối chổ chính giữa sự sâu kín, những quan tiền niệm về thi ca nghệ thuật và về cuộc đời, những nỗi niềm nhân thế không thể bộc bạch được, chỉ bao gồm thể trút bỏ vào thơ ca cùng những biểu tượng của thơ ca. Thơ ca chính là đôi cánh lớn giúp nhà thơ bay mải miết một đường bay say đắm vào trời đất, và luôn nhớ cất lên lời “vụng về cảm ơn tỏa khắp”. Trong mẫu cuộc chìm đắm chốn nhân gian “cái kiếp ấy bản thân lê trên đất”, “nước mắt cứ âm thầm rả rích”, “chính là chỗ khổ đau sâu xoáy, xô hoắm loại thời gian”. Vào một cuộc đời, sống ẩn dật, lặng lẽ chiêm nghiệm, lánh xa danh lợi, không khỏi có lúc nhà thơ ứa ra trong thâm tâm những xót xa của nỗi đau thật cực nhọc nói cứ ẩm ỉ mang theo.“Ta đã lặn tưởng dửng dưng xa lạNước mắt hòa vào nước trách chê ư(…)Ta đã dành riêng trên ta mặt phẳng lặng
Cho trăng sao in trơn vào đây”(Đáy hồ)Tôi chợt thoáng nghĩ rằng, đọc thơ Thế Mạc, nếu bỏ qua chiếc hệ thống biểu tượng vào thơ của ông, thì coi như đã bỏ qua loại thành tựu quan lại trọng nhất vào cuộc trăn trở vật lộn sáng tạo thi ca của đơn vị thơ Thế Mạc. Bên thơ của miền đụn đồi đá ong khắc khổ với trầm tích ấy, đã cảm nhận được rằng, bản thân đã thành “những tảng đá ong” “con đã thành những tảng đá ong/ Mẹ nhỏ vào con nước mắt/ (…)/ thân phụ thì hóa lửa/ với mẹ hóa nước/ Nung thời gian cho con vững chắc” (Đá ong).Nhà thơ Thế Mạc cùng nhà viết kịch nổi tiếng Tào Mạt thuộc quê ở Thạch Thất, một ở đại trượng phu Sơn cùng một ở Cần Kiệm, thời trẻ họ cùng học chữ nho ở vào vùng. Đấy là lớp người trí thức trưởng thành sau cách mạng tháng Tám năm 1945, họ đều giỏi chữ nho cùng thông thạo tiếng Pháp. Họ là lớp người suốt đời sống trong cảnh bần hàn thanh bạch, nuôi chí hướng miệt mài bền bỉ kiếm tìm kiếm những giá bán trị mới, bền bỉ ko ngừng nạp vào bản thân những tri thức của nhân loại theo nhiều ngả đường khác biệt mà họ tiếp cận được. Ko chỉ là một bên giáo, một nhà nghiên cứu, công ty thơ Thế Mạc còn là một người mê say mê và rất thông đạt về Lão Tử, Trang Tử, về các môn lý số với Kinh Dịch. Ông am hiểu sâu sắc cùng tường tận thơ Đường, Tống và các nhà thơ cổ của Việt Nam. Ông cũng rất hâm mộ với ngưỡng vọng những tác phẩm của các triết gia, các nhà văn, nhà thơ thuộc các trào lưu hiện đại trên thế giới. Ông luôn nhìn sự vận động cuộc đời và sự vật theo những quy luật của tự nhiên. Nhà thơ Thế Mạc đã mở thông những cánh cửa bí mật những biểu tượng của tự nhiên để đắm chìm đan xen trong nó.Ta đã điĐã gặp may giỏi vận xúi
Mà gập xuống, đổ xuống
Một tiếng kêu hạnh phúc ầm vang(…)Ta ập xuống nằm tan trong nguyên vẹn
Có lẽ thử đi sang trọng đời khác
Hình hài này hay hình hài khác
Cũng gập ghềnh với bắn tung những nướcĐang tán phân chia những giọt buồn, giọt hát
Nhập với thành những tặng vật mang đến nhau(Thác)*Sau lúc viếng nhà thơ Thế Mạc, Hà Nguyên Huyến mời tôi về bên anh ở Đường Lâm để nghỉ trưa. Hà Nguyên Huyến, Nguyễn Lương Ngọc, Nguyễn Xuân Diện, Chu Hồng Tiến, Đỗ Doãn Hoàng, Đỗ Doãn Phương… là những học trò của công ty thơ Thế Mạc. Vào những người học trò đó, Nguyễn Lương Ngọc là người rất gần gũi gắn bó mật thiết với đơn vị thơ Thế Mạc. Là thầy trò, nhưng họ gắn bó với nhau như nhị người bạn. Thuộc ở thị làng Sơn Tây, cùng chung chí hướng theo đuổi nhỏ đường sáng sủa tạo thi ca; và đặc biệt nhà thơ Thế Mạc từng là bạn của cố nhà cải tiến kịch Nguyễn Khắc Dực, thân sinh của Nguyễn Lương Ngọc. Giải pháp đây nhiều năm, vào một lần tôi ghé qua thăm bên thơ Thế Mạc, ông rất vui vẻ cùng cười sảng khoái khoe rằng: Nguyễn Lương Ngọc vừa đi xuyên Việt về tặng ông một quả đước sở hữu từ đồng bằng sông Cửu Long. Bên thơ Thế Mạc cười sảng khoái với nói đùa rằng, Ngọc xỏ tớ ông ạ, nó bảo quả đước khi rụng thì rơi thẳng đứng cắm ngập xuống bùn. Hóa ra Ngọc ví tôi cũng như quả đước ngập vào bùn. Tôi được chứng kiến và cảm nhận về tình thương cũng như sự mến mộ của nhà thơ Thế Mạc với người học trò của bản thân là nhà thơ Nguyễn Lương Ngọc. Cuối năm 1993, Nguyễn Lương Ngọc đã vẽ bức chân dung nhà thơ Thế Mạc với tất cả sự kính trọng với hiểu biết về một người thầy, một công ty thơ sau nhiều năm gắn bó. Nguyễn Lương Ngọc nói tôi, color đen của bức chân dung vì chưng thiếu màu sắc anh phải sử dụng than của nhọ nồi cố gắng vào. Theo nhiều họa sĩ tráng lệ đánh giá bán thì rất khó có thể có họa sĩ làm sao vẽ chân dung bên thơ Thế Mạc đạt hơn bức chân dung này. Lúc Nguyễn Lương Ngọc mất, tôi thấy đơn vị thơ Thế Mạc thẫn thờ đến mặt hàng năm trời, bởi ông đã mất đi không chỉ một người học trò, nhưng mà thực sự đã mất đi một người bạn tri âm, đó là người luôn luôn mang về mang đến ông những thông tin mới và phân tách sẻ với ông những băn khoăn về nghệ thuật với cuộc đời nhưng ông ko thể trọng tâm sự được với ai.Buổi trưa ngày mồng một đầu năm dương lịch, tôi ở lại bên của bên văn Hà Nguyên Huyến. Hà Nguyên Huyến giới thiệu với tôi một bức liễn cổ đang treo bên trên tường ngôi nhà của anh. Anh nói rằng bức liễn này, nhiều năm đã nhờ nhiều người dịch giúp, nhưng vẫn chưa dịch được. Rất mừng, bởi vừa rồi bao gồm một người bạn đã dịch góp bức liễn, mà lại nhiều năm vẫn là một túng thiếu mật treo bên trên bức tường, bây giờ túng thiếu mật đó đã được sáng sủa tỏ. Hà Nguyên Huyến đọc, dịch, rồi chép lại mang lại tôi bài xích thơ bên trên bức liễn cổ đó.“Ba tiêu chổ chính giữa tận triển tân chi/ Tân quyển tân trọng tâm ám kỷ tuỳ/ Nguyên học tân trọng điểm dưỡng tân đức/ Chí tuỳ tân diệp khởi tân tri” (Tận sâu trong thâm tâm cái lá chuối đang nảy một dòng lá mới/ chiếc lá mới ấy như là quyển sách ám ảnh ta mãi/ Nguyện học dưỡng trung tâm để tất cả cái đức mới/ Theo loại lá mới đó mà lại nảy sinh được tri thức mới). Hà Nguyên Huyến nói với tôi, cố tìm góp anh tác giả của bài xích thơ bên trên bức liễn cổ đó.Tôi thực sự bị thuyết phục bởi sự mới mẻ với thâm hậu của bài thơ cổ. Cuộc sống luôn luôn luôn túng thiếu ẩn với mới mẻ như cái lá chuối mới ẩn sâu trong thâm tâm một mẫu lá chuối. Cuộc sống như một quyển sách lớn, người ta phải hằng tu tập dưỡng vai trung phong để cho dòng đức của mình ngày một thêm mới. Cái đức của mình tất cả ngày một thêm mới thì theo đó mới nảy sinh được tri thức mới. Nghe bài thơ cổ, tôi lại nổi lên niềm vọng tưởng về nhà thơ Thế Mạc – một nhỏ người đã dưng trọn cuộc đời đến việc tu tập tích luỹ tri thức và tìm tòi sáng tạo thi ca. Bên thơ Thế Mạc cả cuộc đời đã sống thanh đạm bần hàn, ẩn dật, kín đáo, lặng lẽ ẩn sâu như tàu lá chuối ở trong tâm địa cây chuối vậy.Chìm giữa bầu bầu không khí của làn mưa bụi cuối năm trong ngôi nhà cổ ở một làng cổ thật lặng tĩnh, cửa hàng chúng tôi ngồi nói chuyện về bài thơ cổ, về công ty thơ Thế Mạc. Hít thở không gian của những ngày cuối năm, khí nhất dương đang khởi dậy vào trời đất, tôi nghe vang vang đâu đó những câu thơ của công ty thơ Thế Mạc, những câu thơ toả khắp bầu trời miền đá ong xứ Đoài.Vâng
Quà gửi tặng của ngườiĐã cắm khắp vùng đồi(…)Ta là quả của người vừa mới nứt
Một hạt u linh vừa vứt xuống trần gain
Ta bỗng thấy đi trong chiều nhị hợp
Xem thêm: Bé Tập Viết Số Từ 1 Đến 10, Phiếu Tập Tô Từ 1 Đến 10 Cho Bé Mới Nhất
Tay ôm hoa, vai vác túi trăng ngàn(Dốc Lễ Khê)Tôi thấy đơn vị thơ Thế Mạc vẫn “quì nhị chân trên thềm đá ong” quê hương ông. Sinh thời ông đã thấy bao gồm mình trở thành “những tảng đá ong” thấm đẫm nước mắt của người mẹ nhỏ xuống. Nhà thơ Thế Mạc đã tự tạc dựng hình dáng của bản thân lên vùng đụn đồi đá ong, bằng những vần thơ “rích ra” từ những trăn trở trải nghiệm, kéo qua nhị phần tía thế kỷ thầm lặng nhọc nhằn với nghiệp văn chương, với “Những bé chữ xoay chiều/ Lả tả cất cánh lá lốc cuốn trên đường hầm hập/ Tiếng cây viết rơi, giấy xé, mực đổ nghiêng/ Bình vỡ rã tung toé/ ánh chiều chếch đỏ xuyên ngang cửa/ Bụi nắng tảo vòng chói dọc hồ” (Chiều trở gió). Trong cái cảm nhận mạnh mang ý nghĩa vũ trụ “Đêm qua thiên thể va vào người/ Giận dữ xoáy tròn cùng ta rơi” (Va), bên thơ Thế Mạc ko khỏi có những lúc chạnh buồn nhận ra cái hy vọng manh của kiếp người trong dòng vũ trụ ko không gian, ko thời gian, trong vòng xoay miên viễn vô cùng vô tận: “Cái kiếp ấy bản thân lệ bên trên đất Phơ phất chiều hơi mắt cay”; hoặc “Hỡi những đàn chim thu - biết Một giọt nước mắt rơi vào tro ta” (Một cành cây gãy) “Một nấc nào của khắc rụng rơi Chỉ một nhoáng ta nghe: phựt!” (Cuống lá)Lão Tử từng nói: “Chết nhưng không mất là thọ” (Tử nhi bất vong giả thọ). Sau 75 năm buồn vui bên trên mặt đất trần gian, lặng lẽ ẩn dật lánh xa danh lợi, lánh xa những chốn đua tranh ồn ào, với nửa thế kỷ theo đuổi nghiệp cây bút mực, từng đạt giải thơ báo văn nghệ từ năm 1959. Tôi thấy đơn vị thơ Thế Mạc vừa thực hiện một chuyến đi xa “Tay ôm hoa, vai vác túi trăng ngàn” phất theo “tiếng sấm người trai Đông Chấn” chợt ngoảnh chú ý “sóng gợn Tây Đoài”, vỗ nhẹ trên đôi cánh rộng thênh của thi ca trở về vùng lô đồi đá ong của quê hương ông. Nơi dòng sông Tích như một bài xích thơ cổ vào ngần chảy mãi giữa nhì bờ đá ong dựng đứng./. Hà Đông, đêm 01. 01. 2010