Mở đầu Tây Du cam kết kể về việc xuất chũm của Tôn Ngộ không – vốn là 1 trong con khỉ có mặt từ tảng đá tiên bên trên núi trái cây Sơn. 

Khi ấy, củ quả Sơn chỉ tất cả một tảng đá tiên độc nhất cao đến cha trượng sáu thước năm tấc, bao phủ rộng nhì trượng tư thước. Chiều cao ba trượng sáu thước năm tấc, hợp với vòng trời tía trăm sáu mươi lăm độ. Bao bọc hai trượng tư thước, phù hợp với chính định kỳ hai mươi bốn khí. Trên tất cả chín năng khiếu tám lỗ phù hợp với cửu cung chén bát quái. Tứ bề không có cây trồng rủ bóng. Phía hai bên phải trái chỉ rặt cỏ chi cỏ lan quấn quýt đem nhau. Có lẽ rằng từ khi tảng đá bắt đầu sinh ra đã dính thụ khí thiêng của trời đất, lung linh của mặt trời, phương diện trăng đang lâu, cần mới linh thông thế. Bên phía trong tảng đá tiềm ẩn một bào thai tiên.

Bạn đang xem: Chút tản mạn về tên ba vị đồ đệ trong tây du ký

Đây là nguyên lai xuất núm của Tôn Ngộ Không mà trong sách đã kể, nhưng mà vẫn còn rất nhiều nghi vấn: Tảng đá được call là “đá tiên”, vậy ai là bạn đặt nó làm việc đấy, tuyệt là trường đoản cú khi hoa quả Sơn mới hình thành, nó đã tồn tại ở đó rồi? Hoặc mang nó cũng như tảng đá trong “Hồng thọ Mộng”, là do Nữ Oa nương nương luyện đá vá trời còn sót lại? coi ra lai lịch của Tôn Ngộ không cũng chẳng buộc phải tầm thường, ắt hẳn là có điều thâm sâu huyền bí, bởi trong cả Ngọc Đế vốn là bậc Thần Tiên thấu tỏ càn khôn, tuy thế lại do dự được lai định kỳ xuất ráng của nó vậy. Giả dụ không, nếu chỉ cách xuất thân trung bình thường, làm sao Ngộ Không có thể tu thành Phật quả?

Lại bàn về tên gọi, họ “Tôn” (孙) gồm chữ “Tiểu” (小) và “Tử” (子) ghép thành, tức là hài nhi. Đạo gia giảng “Phản bổn quy chân”, Lão Tử giảng “Phục quy ư anh hài”, con người thông qua tu luyện mà trở về trạng thái hài nhi thuần khiết, không tà niệm, không mang bất kể tạp niệm hậu thiên nào. 

Chữ “Ngộ” (悟) trong Tôn Ngộ Không đó là nói về sự việc ngộ Đạo trong khi tu luyện. Chữ “Ngộ” (悟) ở đây lại là sự phối kết hợp của nhì chữ “Ngô” (吾) nghĩa là tôi, là từ thân mình, cùng chữ “Tâm” (心) ý chỉ chổ chính giữa tính bản thân. Ở đây ám chỉ rằng: mong muốn ngộ được Phật Pháp thì chỉ rất có thể dựa vào mẫu tâm của phiên bản thân mình cơ mà thôi. 

Lại nói, chữ “Không” (空) vốn được xem như là nền tảng của fan tu luyện, Phật gia giảng ‘không’, Đạo gia giảng ‘vô’. Chữ “Không” ở đây cũng là điều cừ khôi vi diệu, trần gian hư ảo, mặc dù thật mà lại hư, tuy hư và lại thật. Lỗi là vị thành bại vào đời tất cả đều tựa khói sương, vui buồn hỉ nộ cũng chính là thứ sáng sủa còn chiều mất. Dẫu các thứ chỉ là ảo ảnh trong đời, nhưng mà nếu như trong vô minh nhưng hành ác thì nghiệp chướng vẫn bắt buộc đền. Vậy nên chỉ có thể có fan chân tu ngộ Đạo, ngộ được mẫu ‘không’ của trời đất thì mới có thể mong tìm được trí huệ, kiếm được con đường để trở về Thiên giới.

Thế nhân đắm chìm giữa hồng trần, bị hấp dẫn bởi không hề ít cám dỗ nơi nắm tục. Mặc dù sinh mệnh con tín đồ từ thuở ban đầu là xuất thân tại các tầng cao nơi thiên giới, nhưng vì một tại sao nào này mà rơi rớt xuống, từng bước, từng bước, lần lần hạ xuống… sau cùng rớt cho tới cõi thường xuyên nhân này. Tuyệt nói biện pháp khác, con bạn đều có nguồn gốc từ vũ trụ, từ chỗ cao tầng giỏi đẹp. Ngoài một trong những ít là phần đông bậc Giác trả vì sứ mệnh mà giáng trần xuống đây, số sót lại thì phần lớn đều là phạm đề xuất điều xấu nên nghiệp lực sinh ra bắt đầu bị đày xuống có tác dụng người. Cũng giống như Bát Giới, Sa Tăng, giỏi Đường Tăng vày phạm tội mà đề xuất đến cõi trần vậy. ý muốn trở về quê nhà vị trí Thiên thượng thì chỉ bao gồm một nhỏ đường, sẽ là “Ngộ”, là tu luyện ngộ Đạo để trở về. 

*
Ba thầy trò Đường Tăng (hình ảnh trong tập phim Tây Du cam kết 1986).

Không cần ngẫu nhiên nhưng mà cả cha đệ tử của Đường Tăng đều có một chữ “Ngộ”: Ngộ Không, Ngộ Năng, Ngộ Tĩnh. Qua đó rất có thể thấy trong tu luyện thì ngộ tính là điều vô cùng quan trọng. 

Đường Tăng vốn dĩ là đệ tử đồ vật hai của Phật Tổ Như Lai, tên gọi là Kim Thiền Tử. Chỉ vì chưng ngủ gật không nghe Phật Như Lai giảng thuyết, phạm tội khi mạn Phật Pháp mà lại bị phạt đến Đông Thổ, trải qua 10 đời tu luyện tuy vậy vẫn không thành. Sau cuối mới đã đạt được cơ duyên, được vua Đường uỷ thác đi tây thiên thỉnh kinh, công thành viên mãn, được phong làm rán Đàn Công Đức Phật. Đường Tam Tạng là tên gọi do hoàng đế ban cho, vì chưng đi mang kinh buộc phải lấy hiệu là ‘Tam Tạng’. Từ thương hiệu của Đường Tăng có thể biết: Tây Du đó là một cống phẩm chuyển thiết lập thông điệp của tín đồ tu luyện, có tương quan rất trực tiếp với vị hoàng đế nhà Đường – Lý nuốm Dân. 

Chữ “Tam tạng” sống đây, tất cả người lý giải đó là gớm – qui định – Luận, nhưng so với nhiều bạn tu luyện thì đó đó là “Pháp – Luân – Kinh”. Đường Tăng cố chí đi tây phương thỉnh kinh đã có lần nói với hoà thượng miếu Pháp Vân rằng: “Chuyến đi này, nhất định phải đến Tây Thiên chạm mặt Phật mong kinh để hồi đưa pháp luân, nguyện thánh chủ hoàng đồ vĩnh cố”. Ở trên đây lại nhắc đến tên gọi Kim Thiền Tử trong chi phí kiếp của Đường Tăng, quá trình tu luyện của Kim Thiền Tử cũng tựa Kim Thiền bay xác, thoát quăng quật thân phàm cơ mà tu thành chủ yếu quả. 

Tiếp mang đến là lai lịch của Trư Ngộ Năng, cũng không kém phần thâm nám sâu bí hiểm. Trên hồi đồ vật 19, chén bát Giới giới thiệu lai kế hoạch của mình: Từ nhỏ đã ham ăn lười làm, cũng không hề tu luyện, nhưng đùng một phát một ngày gặp gỡ được Tiên nhân, được thu làm đệ tử truyền dạy pháp môn Cửu gửi Đại hoàn Đơn. Thông qua tu luyện mà đã đạt được cảnh giới Tam Hoa Tụ Đỉnh, Ngũ Khí Triều Nguyên, công thành viên mãn bay về thiên cung, được Ngọc Đế phong làm cho Thiên Bồng Nguyên Soái. Chén Giới sẽ sớm đắc Đạo thành Tiên, đồng thời còn tồn tại chức vị bên trên thiên cung. Tuy vậy chỉ bởi vì không đạt được chính quả, vai trung phong phàm chưa bỏ nên sau khoản thời gian uống rượu đã trêu ghẹo Hằng Nga nhưng bị đày xuống hạ giới, yêu cầu mang body xấu xí. Sau đây Bát Giới như mong muốn được người tình Tát khuyến thiện phò tá Đường Tăng, được phong làm cho Tịnh Đàn sứ giả.

*
Trư chén Giới (hình hình ảnh trong bộ phim truyện Tây Du cam kết 1986).

Sa Ngộ Tĩnh sinh thời bao gồm thế gia là nhỏ nhà võ, đương thời cũng là một trong nam tử hán anh hùng, du ngoạn tứ hải ao ước tìm tìm được minh sư học tập Đạo, sau cùng may mắn chạm mặt được Chân Nhân, học được pháp môn tu luyện. Sau khi tu thành, được vua phong có tác dụng Quyển Liêm Đại tướng. Tiếc thay trong tương lai lỡ tay làm vỡ tung chiếc ly ngọc nhưng mà bị giáng xuống hạ giới sinh sống ở lòng sông lưu giữ Sa, sau cuối cũng lại được ý trung nhân Tát khuyến thiện quy y cửa Phật, đảm bảo Đường Tăng thanh lịch Tây Trúc thỉnh kinh, công thành viên mãn có tác dụng Kim Thân La Hán.

Bạch Long Mã vốn là bé của Long vương vãi Tây Hải, vị phạm tội đốt năng lượng điện Minh Châu phải bị xem là nghịch tử, sau được người yêu Tát cứu vớt độ, trở thành Bạch Mã, phò tá Đường Tăng lịch sự Tây Trúc, được phong làm bát Bộ Thiên Long.

Thầy trò Đường Tăng, ngoại trừ Ngộ ko ra thì cả bốn người sót lại đều xuất thân từ bỏ Thần Tiên bên trên tiên giới, điều này hoàn toàn đúng với tư câu thơ của tác giả Minh Tịnh: 

“Sinh mệnh vốn là tiên thiên thượng
Thành bại vào đời mây sương bay
Thị phi vốn là oán thù trước
Đắc Pháp tỉnh giấc mộng về cụ hương”…

Con người sinh ra vào cõi hồng è vốn là để hoàn trả nợ nghiệp và tìm kiếm mang đến mình cơ hội đắc Pháp, về bên nơi vậy hương Thiên thượng. Tây Du Ký đó là tác phẩm điểm hoá mang đến con tín đồ thế nhân đừng quên đi mất thực chất tiên thiên của mình.

Nếu như rộng 30 năm trước, bộ phim truyền hình “Tây Du Ký” của đạo diễn Dương Khiết đang đưa bạn xem cho với hành trình thỉnh kinh cùng hầu như cảnh trảm yêu bắt quỷ quái ly kỳ; thì ngày hôm nay, hầu như phân cảnh “Tây Du Ký” trên sân khấu của Đoàn nghệ thuật Thần Vận lại xuất hiện thêm trước mắt họ một trái đất thần thoại chân thực đến ngỡ ngàng…

Những máu mục biểu diễn sâu sắc và ngấm đẫm nhân bản ấy đã có tác dụng chấn hễ lòng người. Khi tấm màn hạ xuống, người ta lại từ hỏi: “Tây Du Ký” rút cuộc là tác phẩm nuốm nào? vào kho tàng văn hóa Thần truyền, bởi vì sao “Tây Du Ký” tất cả vị trí quan trọng đặc biệt đến như vậy? bọn họ hãy cùng trở về với nguyên tác của Ngô thừa Ân nhằm tìm hiểu, điều gì đã tạo nên sự một thiên cổ kỳ thư to đùng nhường ấy?


*
Một cảnh Tây Du ký trong vở diễn của Đoàn nghệ thuật Thần Vận (Ảnh: Shen Yun Performing Arts).

“Tây Du” kỳ thư

“Tây Du Ký” được Ngô thừa Ân viết vào thân thời kỳ đơn vị Minh trong cố kỷ 16. Cửa nhà kể về hành trình dài của tứ thầy trò Đường Tăng lịch sự Tây Thiên thỉnh mong Phật Pháp.

Đường Tăng là 1 trong nhân vật có thật trong kế hoạch sử. Ông chúng ta Trần, tên Y, pháp danh là Huyền Trang, vốn là người ở thị trấn Câu Thị, Lạc Châu (ngày ni là Yến Sư, tỉnh Hà Nam). Huyền Trang sinh ra vào khoảng thời gian thứ nhì niên hiệu Nhân Thọ, thời Tùy Văn Đế (năm 602), lên 11 tuổi thì xuất gia. Từ nhỏ Huyền Trang đã nổi tiếng là tuyệt vời dĩnh ngộ, bốn chất rất phàm, thay đổi tăng nhân lừng danh khắp tởm thành khi đó.

Vì Phật Pháp lưu lại truyền tại Trung Thổ thời bấy tiếng còn có rất nhiều chỗ không rõ ràng, nên vào khoảng thời gian thứ 3 niên hiệu Trinh tiệm (năm 629), Huyền Trang vẫn từ đế đô Trường An nhà Đường lịch sự Tây Thiên thỉnh kinh. Trong cả dọc đường ông đã đi qua Tân Cương, Trung Á, trải qua 17 năm ròng rã, trèo đèo lội suối hơn 5 vạn dặm đường. Cho tới năm máy 19 niên hiệu Trinh tiệm (năm 645), ông đang về mang đến Trường An, với theo 657 cỗ kinh Phật tiếng Phạn. Kế tiếp ông lại tổ chức phiên dịch kinh sách, dịch ra 75 bộ Kinh, Luận, tổng số là 1335 quyển. Huyền Trang đang trở thành nhà Phật học, công ty phiên dịch, đơn vị lữ hành đầu tiên trong lịch sử dân tộc có cống hiến đặc biệt trong bài toán lưu truyền Phật Pháp vào phương Đông.

Từ sau đời nhà Đường, mẩu chuyện Huyền Trang sang trọng Tây Trúc thỉnh kinh được lưu lại truyền rộng rãi, từ từ trở thành truyền kỳ nửa thực nửa hư, đa dạng ly kỳ. “Tây Du Ký” dựa trên câu chuyện Đường Tăng ước Pháp, rồi cung cấp đó những tình tiết huyền ảo, mang màu sắc thần tiên. Khi thành tựu vừa bắt đầu ra đời, Đường Tăng, Ngộ Không, chén bát Giới, cùng Sa Tăng đang trở thành những nhân đồ nhà nhà đều biết, tín đồ người những hay. Những mẩu truyện như “Đại náo thiên cung”, “Ba lần tiến công Bạch Cốt Tinh”, “Ba lần mượn quạt ba Tiêu”, “Tây Lương cô gái quốc”, v.v… sẽ trở thành thành phần độc đáo cuốn hút lòng tín đồ của văn hóa truyền thống Trung Hoa.


*
Khi thành phầm vừa mới ra đời, Đường Tăng, Ngộ Không, chén bát Giới, và Sa Tăng đã trở thành những nhân vật dụng nhà nhà số đông biết, tín đồ người phần đông hay (Ảnh: poster phim Tây Du Ký)

Duyên khởi lấy kinh

Trong “Tây Du Ký”, cuộc thỉnh Kinh bước đầu từ một niệm phổ độ chúng sinh của Phật Đà. Đức Phật Như Lai nói: “Ta coi trong tư đại cỗ châu, chúng sinh thiện ác tất cả khác nhau. (…) Duy có bạn Nam Thiệm cỗ Châu tham dâm khiến họa, hay giết hay tranh, đó là nơi tấn công nhau bào chữa cọ, bể ác thị phi”. Sau đó, Đức Phật muốn tìm người dân có pháp lực thanh lịch phương Đông chọn lấy một thiện tín, bảo fan ấy chịu đựng đựng gian khổ, vượt qua muôn núi nghìn sông, cho đất Phật ước lấy chân kinh nhằm lưu truyền sang phương Đông mãi mãi, khuyến hóa chúng sinh. Quan Âm nhân tình Tát lĩnh mệnh, trái nhiên đã tìm được thầy trò Đường Tăng, trải qua chín chín tám mươi kiểu mẫu kiếp nạn, ở đầu cuối đã đem được chân kinh, năm fan đồng thời cũng tu thành bao gồm quả.

Nói đến thầy trò Đường Tăng, từng người đều phải có lai lịch sệt biệt. Đường Tăng vốn là Kim Thiền Tử, là đồ đệ thứ hai của Như Lai Phật Tổ. Vày khinh mạn Phật Pháp nhưng mà bị giáng xuống hạ giới, thác sinh thành Đường Huyền Trang.

Tôn Ngộ không vốn là khỉ đá vào Thủy Liêm đụng trên núi củ quả Sơn. Bởi nhận ra sinh mệnh vô thường, Ngộ không tới Tây Ngưu Hạ Châu tìm học thuật ngôi trường sinh, học tập được 72 phép thần thông biến hóa và thuật cân nặng đẩu vân. Trong tương lai bởi vai trung phong tranh đấu ko bỏ, đại náo thiên cung, Ngộ không bị Như Lai Phật Tổ ép xuống núi tử vi ngũ hành suốt 500 năm.

Trư chén Giới nguyên là Thiên Bồng nguyên suý trấn giữ lại Thiên Hà, vì chưng uống rượu say cợt Hằng Nga, bị Ngọc Đế phạt đánh hai trăm chùy, đày xuống phàm trần. ở đầu cuối chuyển sinh vào bụng heo, trở thành hình dáng xấu xí mũi dài tai rộng.

Sa hòa thượng vốn là Quyển Liêm đại tướng mạo ở điện Linh Tiêu, bởi vì sơ ý làm vỡ chén ngọc giữ ly mà lại bị Ngọc Đế đày xuống hạ giới, bị trừng phạt phi kiếm xuyên ngực ở giữ Sa Hà, chịu đựng đói chịu rét, buộc phải bắt người nạp năng lượng thịt mà lại sống qua ngày.

Còn Bạch Long mã vốn là nam nhi của Tây Hải Long vương ngao Nhuận, vì chưng phóng hỏa đốt cháy viên minh châu trong điện nên thân phụ tâu lên thiên đình, tố giác tội ngỗ nghịch, khiến cho Ngọc Đế vạc treo thân trên ko trung, đánh cha trăm gậy, sẵn sàng nhận án tử hình.

Quan Âm bồ Tát đến Đông Thổ tìm bạn đi đem kinh là vào thời điểm năm 13 Trinh cửa hàng nhà Đường. Thời gian ấy, vua Đường Thái Tông tổ chức đại hội Thủy Lục, thỉnh mời cao tăng đắc đạo tới giảng kinh thuyết pháp – vị cao tăng đó cũng chính là hòa thượng Huyền Trang. Quan liêu Âm nhân tình Tát hóa trang thành lão hòa thượng chốc đầu, điểm hóa Huyền Trang mang đến đất Phật Như Lai ở chùa Đại Lôi Âm, nước Thiên Trúc nhằm thỉnh mong Phật Pháp. Sau đó, Thái Tông kết nghĩa huynh đệ với Huyền Trang, rồi cử fan hộ tống Huyền Trang sang trọng Tây Thiên thỉnh kinh.

Dọc đường, Huyền Trang đang thu nhận Ngộ Không, bát Giới, Sa Tăng làm cho đồ đệ, còn tè Bạch Long đang chờ xử trảm cũng hóa thành ngựa trắng chuyển Đường tăng thêm đường. Thầy trò năm người, đồng trung tâm hiệp lực, vượt qua muôn vàn trở ngại nguy hiểm, trải qua hết thảy 81 nạn, ở đầu cuối công đức viên mãn.


Thầy trò năm người, đồng chổ chính giữa hiệp lực, quá qua muôn vàn khó khăn nguy hiểm, trải qua hết thảy 81 nạn, cuối cùng công đức như ý (Ảnh: Phim Tây Du cam kết 1986).

Nét đặc sắc trong Tây Du Ký

1, Cảnh giới

Điều kỳ diệu trong “Tây Du Ký” chính là ở cảnh giới. Khác với bài toán lấy khiếp trong lịch sử, câu chuyện trong “Tây Du Ký” vượt qua Tứ Đại bộ Châu, quả đât mười phương, không đề cập là bảo năng lượng điện Linh Tiêu của ngọc hoàng Đại Đế giỏi là bảo năng lượng điện Lôi Âm của Phật Như Lai, không kể là Tứ Hải long cung xuất xắc là U Minh địa phủ, cũng bất kể là Thông ngoài trái đất sóng nước cuồn cuộn tốt Hỏa Diệm đánh ngọn lửa hừng hừng, không còn thảy đều đã trở thành sân khấu màn trình diễn của fan thỉnh chân kinh.

2, Tình tiết

Điều ly kỳ vào “Tây Du Ký” chính là ở tình tiết.

Thạch hầu vốn là một tảng đá kêt nạp thiên chân địa tú, lonh lanh nhật nguyệt trên trái cây Sơn. Chỉ nói riêng mang đến xuất thân thì câu chuyện của Ngộ ko đã khôn xiết ly kỳ rồi. Nhưng quan trọng đặc biệt hơn cả, thạch hầu chuẩn bị từ bỏ quang vinh phú quý ở hoa quả Sơn và cuộc sống đời thường tự tại tiêu diêu địa điểm Thủy Liêm động cơ mà quyết chí vân du tầm sư học tập đạo. Ngộ Không gặp được Sư Tổ người tình Đề vẫn học biết 72 phép biến đổi thần thông; sau lại xuống Long Cung của Đông Hải Long Vương đem được cây Định hải thần châm, hoàn toàn có thể biến hóa tự do như ý; cho đến lúc đại náo Thiên Cung, bị nhốt vào lò luyện đan của Thái Thượng Lão Quân lại luyện được hỏa nhãn kim tinh, hoàn toàn có thể lên trời xuống đất, hô phong hoán vũ, thật vượt ly kỳ.

Nhưng điều ly kỳ rộng là, dù con khỉ ấy gồm thần thông quảng đại mang lại đâu, vẫn ko nhảy thoát khỏi lòng bàn tay của Như Lai. Mỹ hầu vương bao gồm thật có giả, Đường Tăng bao gồm thật gồm giả, Lôi Âm tự tất cả thật gồm giả, số đông đã ly kỳ lắm rồi. Càng ly kỳ hơn nữa, là ngay đến hơn cả kinh Phật ở Tây Thiên Phật thổ cũng có thật tất cả giả. đầy đủ màn khác ví như đấu phép sống Xa Trì quốc, hái trộm nhân sâm sống Ngũ Trang quán, bố lần tấn công Bạch Cốt Tinh, uống nước sông mẫu mã Tử rồi với thai, trao đổi thơ từ làm việc am Mộc Tiên…, thật là kỳ diệu bên cạnh sức tưởng tượng của bé người.

3, Nhân vật

Đặc sắc đẹp của tác phẩm nằm tại vị trí nhân vật. Quả đât “Tây Du Ký” không những có fan phàm nơi nhân vậy mà còn tồn tại Thần Phật các không đếm xuể; vào đó không chỉ có các vị Như Lai, tình nhân Tát, La Hán, Kim Cang của Phật gia, mà còn có Ngọc Đế, vương Mẫu, Lão Quân, Thiên vương vãi của Đạo gia; không chỉ có có chủ yếu Thần, mà còn có các dạng yêu ngũ quỷ quái, quỷ mị võng lượng.

Trong năm thầy trò, Bạch Long hóa chiến mã đã ly kỳ rồi, càng ly kỳ rộng là Sa Tăng ở lưu Sa Hà ăn uống thịt tín đồ sống qua ngày, một khi quy y chủ yếu Pháp thì lại chịu khó chịu khổ, đạo tâm bền chí bất phá. Chén Giới tham ăn biếng làm, sắc trọng tâm không bỏ, ở rể Cao Lão trang đã vô cùng thú vị rồi; càng thú vui hơn là huynh trưởng Ngộ Không tốt hàng yêu bắt quái, với khả năng lên trời xuống đất, trước sau đó 1 lòng bảo hộ Đường Tăng thân phàm xác thịt sang trọng Tây Thiên rước kinh. Chỗ rực rỡ hơn cả, vẫn là Đường Huyền Trang, một khi sẽ thề quý phái Tây Thiên thì dẫu chết cũng không hối hận hận, tuy trê tuyến phố đâu đâu cũng đều phải có yêu ma quỷ quái chờ nạp năng lượng thịt, nhưng phụ thuộc sự trợ giúp của tứ vị cao đồ cùng sự bảo hộ của Thần Phật và tình nhân Tát các nơi, mỗi nạn Đường Tăng đều gặp gỡ dữ hóa lành, gửi nguy thành an, ở đầu cuối đến được Đại Lôi Âm, công đức viên mãn.

*
Mỗi quan mỗi nạn của 4 thầy trò dựa vào sự bảo lãnh của Thần Phật đều gặp dữ hóa lành, gửi nguy thành an, sau cuối đến được Đại Lôi Âm, công đức viên mãn (Ảnh: Phim Tây Du cam kết 1986).

Diệu lý huyền cơ

Tục ngữ có câu: “Trong nghề xem lề lối, ko kể nghề coi náo nhiệt”. Với “Tây Du Ký”, điều người hâm mộ yêu say mê nhất là mọi tình tiết biến chuyển hoá ly kỳ, số đông câu nói vui nhộn dí dỏm, đa số nhân vật trung thực chân phương. Nhưng với những người có hiểu biết nhất mực về Phật gia và Đạo gia, thì sẽ không khó phát hiện tại rằng đó là bộ tiểu thuyết viết về tu luyện, khắp “Tây Du Ký” đâu đâu cũng đầy ắp hồ hết diệu lý huyền cơ.

1, mỗi quan nạn số đông là chấp trước rất cần được tống khứ trong quy trình tu hành

Sau lúc Đường Tăng thu dấn Ngộ Không làm cho đồ đệ, quan nạn đầu tiên chạm chán phải chính là lục tặc (sáu kẻ giật đường), tất cả có: Nhãn Khán tin vui (Mắt thấy mừng), Nhĩ Thính Nộ (Tai nghe giận), Tỵ Khứu Ái (Mũi ngửi thích), Thiệt Thường tứ (Lưỡi nếm nhớ), Thân Bổn Ưu (Thân vốn lo), Ý loài kiến Dục (Ý thấy muốn). Sáu tên giặc này ẩn dụ đến lục căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) nhưng mà Phật gia nói đến. Đánh bị tiêu diệt sáu tên giặc này cũng có nghĩa là bài trừ rất nhiều can nhiễu với phiền óc mà giác quan của nhục thân có đến cho người tu luyện.

81 kiếp nạn, mỗi một nạn đa số đối ứng với trung khu chấp trước rất cần được trừ bỏ. Phá trừ hầu như quan nạn này, không phải là hủy diệt số yêu ngũ quỷ quái hữu hình kia, mà lại là tu quăng quật ma chướng trong thâm tâm người tu luyện. Vậy nên, trong những 81 nạn, gồm nạn thì nhắm vào tâm lo ngại của Đường Tăng, gồm nạn thì nhắm vào tâm tranh đấu của Ngộ Không, có nạn lại nhắm vào trung tâm tham lam lười nhác và háo sắc đẹp của chén bát Giới.

Trong hồi máy 50, khi Ngộ Không ra bên ngoài xin cơm trắng chay, Đường Tăng, chén Giới, Sa Tăng cho một gian nhà cũ và nhìn thấy trên bàn có các cái áo chẽn bằng gấm. Từ bây giờ tiết trời sẽ lạnh, chén bát Giới và Sa Tăng không chịu nổi cám dỗ, bèn khoác thử cho nóng tấm lưng. Không ngờ vừa new khoác áo lên người, ngay lập tức bị hai cái áo trói chặt lại. Ngộ ko đã yêu cầu nhiều phen lảo đảo vất vả, sau cùng mới mời được Thái Thượng Lão Quân ra tay hàng phục Kim Đâu Đại Vương, cũng đó là con trâu xanh của Ngài.

Hồi trang bị 56, sau thời điểm đánh chết nhóm tô tặc, Ngộ Không đã bị Đường Tăng niệm ‘Khẩn cô nhi chú’ rồi xua đuổi đi. Ngộ Không từ bây giờ đã khởi tâm oán thù hận, bởi vậy Ngộ ko giả vẫn thừa cơ đến mặt Đường Tăng, “giơ gậy fe lên, nhằm sống lưng sư trưởng siết mạnh dạn một cái”. Đường Tăng bửa lăn ra khu đất rồi bất tỉnh lịm. Sa Tăng tìm tới Hoa quả Sơn đòi lại tư trang thì nhìn thấy Ngộ không ngồi bên trên bệ đá, khăng khăng tự bản thân sang Tây Thiên bái Phật cầu Kinh. Sa Tăng mang đến Nam Hải tìm chạm chán Quan Âm người thương Tát, lại thấy một Ngộ Không khác cũng đang hóng ở đó. Sa Tăng liền cùng Ngộ không về mang đến Hoa trái Sơn, quả nhiên nhận thấy một “Hành Giả” ngồi bên trên bệ cao, uống rượu vui vẻ. Nhì Ngộ rất khác y hệt nhau, thật thật đưa giả, lôi cuốn hút kéo, đánh từ hoa quả Sơn mang đến Nam Hải, từ phái nam Hải lại đánh đến Thiên Đình, trong cả kính chiếu yêu của Thác Tháp Lý Thiên vương vãi cũng không rõ ràng được ai thiệt ai giả. ở đầu cuối chỉ gồm Như Lai Phật Tổ mới nhận biết được Ngộ Không đưa là Lục Nhĩ Mỹ Hầu.

*
Ngộ không bị Đường Tăng trách mắng, trọng điểm sân hận dấy khởi, Lục Nhĩ Mỹ Hầu vừa khéo lại là biểu lộ của ma tính từ tâm sân hận của Ngộ ko (Ảnh: Phim Tây Du ký 1986).

Từ khía cạnh tu luyện, Lục Nhĩ Mỹ Hầu rốt cục là ai? Điều này vốn không cạnh tranh lý giải. Ngộ không xẩy ra Đường Tăng trách mắng, chổ chính giữa sân hận dấy khởi, Lục Nhĩ Mỹ Hầu vừa khéo lại là thể hiện của ma tính từ chổ chính giữa sân hận của Ngộ Không. Tiêu đề của hồi máy 58 là “Hai lòng xới lộn cả càn khôn, một thể nặng nề tu thành tịch diệt”, cùng câu “thần quy trung khu xả thiền new định” sinh sống cuối hồi 58 chỉ ra rằng rằng, Ngộ không giả chính là ma tính của Ngộ không quá huyễn hóa nhưng mà thành. Khi có thể “thần quy tâm xả”, thì Ngộ Không trả cũng tự nhiên bị khử trừ.

Trước khi tư thầy trò mang đến Tây Thiên, họ nên vượt qua nạn “chùa tè Lôi Âm giả”. Hồi máy 65, bạn lấy kinh đến một ngọn núi cao, trên núi có một bảo điện, thật là “bình chắn lâu đài cao chót vót, chầy rền chuông khánh giờ ngân vang”. Tuy vậy Ngộ Không phân biệt nơi này lành ít dữ nhiều, nhưng lại Đường Tăng, chén Giới, cùng Sa Tăng vẫn nhất quyết tiến vào trong năng lượng điện bái lạy, ở đầu cuối rơi vào tay yêu thương quái. ở đầu cuối vẫn là phật di-lặc ra tay, hàng phục Hoàng My lão quái, giúp tư thầy trò hóa giải nạn này. Từ khía cạnh tu luyện cơ mà xét, có thể lý giải rằng những pháp môn tu luyện xưa ni thật có giả có, mãi cho tới thời khắc sau cùng đều luôn có khảo nghiệm với những người tu luyện. Giả dụ như vào nhầm oai phong môn tà đạo, tất nhiên không tồn tại cách nào tu thành chính quả.

Hồi sản phẩm công nghệ 98 vào “Tây Du Ký”, thầy trò Đường Tăng trải qua muôn vàn rất khổ, ở đầu cuối mới cho được chùa Đại Lôi Âm ở Tây Thiên, nhị vị Tôn trả A Nan, Ca Diếp phụng mệnh Phật Như Lai dẫn thầy trò mang đến bảo các lấy kinh. Nhì vị Tôn đưa xin lễ trang bị không thành, bèn trao mang đến họ khiếp Phật không tồn tại chữ. Hành giả mang lại cáo trạng cùng với Như Lai, không ngờ Phật Tổ nói rằng:

“Nhà ngươi cứ bình tĩnh. Việc hai người vòi lễ các ngươi ta sẽ biết rồi. Có điều khiếp cũng chưa hẳn trao cho một bí quyết dễ dàng, không thể lấy ko được. Trước kia các Tỳ Kheo thánh tăng xuống núi cũng lấy kinh này tụng không còn một lượt mang đến nhà trưởng đưa họ Triệu sống nước Xá Vệ, hỗ trợ cho nhà ấy bạn sống yên ổn ổn, kẻ chết siêu thoát, cụ mà chỉ mang có bố đấu tía bơ tiến thưởng cốm của họ đưa về thôi. Ta còn bảo họ chào bán kinh phải chăng quá, nhỏ cháu đời sau lấy tiền đâu nhưng mà tiêu. đơn vị ngươi tay không tới cầu, đề xuất họ bắt đầu trao cho phần nhiều quyển white tinh. Quyển trắng sạch là chân tởm không chữ, cũng là số đông kinh hay. Các ngươi là chúng sinh sống cõi Đông u mê lẩn thẩn tối, lẽ ra chỉ nên trao cho hầu như thứ đó thôi”.

Hai tôn mang lại dẫn bốn thầy trò mang đến dưới lầu ngọc gác báu, tuy vậy vẫn đòi Đường Tăng yêu cầu đưa tiền lễ vật. Tam Tạng không có gì dâng lên, đành yêu cầu bảo Sa Tăng lấy bát tộ rubi tía dưng lên. A Nan “hổ thẹn, phương diện mũi nhăn nhúm, tuy thế tay vẫn ổn định lấy cái chén tộ”.

Xem thêm: Cách chia cột trong word 2016 đơn giản nhất, chia cột văn bản trong word 2016

Tình huyết này, trước nay phần nhiều bị người đời xem như là ngòi cây viết trào phúng của Ngô quá Ân – ngay mang lại cả quả đât Tây Thiên rất Lạc cũng có thể có chuyện ‘tham ô nhận hối hận lộ’ là sao? thật ra, tín đồ tu luyện với đa số tâm chấp trước phần lớn phải xong bỏ mới có thể công member mãn. Tham luyến của Đường Tăng cùng với cái bát tộ vàng, đó đã là tất cả tâm tham tài ái vật, lại có nhân tình với vua Đại Đường trong các số đó – vị chiếc chén bát vàng vốn là kỷ thiết bị của vua Đường bộ quà tặng kèm theo cho Đường Tăng, mà số đông thứ này vừa khéo lại là trọng tâm mà người tu luyện yêu cầu trừ bỏ. Nếu không thể trừ bỏ những tâm này, thì trọng tâm hữu lậu, ko thể kể tới chuyện công đức viên mãn được.