Khổng Tử là 1 triết gia, một giảng viên có tác động rất lớn đến giáo dục, văn hóa không rất nhiều của trung hoa mà còn những nước châu Á.Những câu nói Khổng Tử về giáo dục mang ý nghĩa khai sáng với vẫn được hậu nắm truyền tụng cho tới ngày nay.
Bạn đang xem: Khổng tử nói về giáo dục
Người đời ca tụng Khổng Tử là “vạn nuốm sư biểu”, bạn thầy của muôn đời bởi vì những học thức giá trị nhưng ông để lại cho nhân loại.
Ý Nghĩa sinh sống xin chia sẻ đến các bạn 38 lời nói Khổng Tử mang tính chất khai sáng cho ý kiến giáo dục, giúp chúng ta có thêm đụng lực để không kết thúc học hỏi từng ngày.
Trước khi tới với đông đảo câu nói Khổng Tử trên, chúng ta cùng điểm lại hành trình làm quan, cho dạy học, soạn những bộ sách tinh hoa của triết gia đại tài Khổng Tử. Đặc biệt là phần ca ngợi của Tử Cống về tri thức sâu rộng lớn của thầy Khổng Tử.
Tư tưởng giáo dục đào tạo qua câu nói Khổng Tử
Sinh ra vào thời Xuân Thu với khá nhiều biến loạn, Khổng Tử lừng danh khắp châu Á và thế giới với phương châm là đơn vị sáng lập đạo nho (còn call là Khổng Giáo) để góp phần giúp làng mạc hội có trật từ bỏ kỉ cương, mái ấm gia đình có vật nài nếp, tổ quốc hùng mạnh, các mối quan hệ tình dục được an vui với bốn tưởng nhân đạo và nhân văn sâu sắc.
Sau khi làm cho quan tại nước Lỗ cùng nước Vệ, Khổng Tử cùng bọn chúng đệ tử đi chu du qua nhiều nước, và cũng chiêu nạp thêm các môn đệ trong thời hạn này. Sau khoản thời gian trở về nước Lỗ quê hương của ông, Khổng Tử tập trung vào bài toán dạy học, biên soạn bộ sách Ngũ Kinh với được vua Lỗ cung cấp lương bổng như cấp độ của quan đại phu trong triều.
Ngũ Kinh bao gồm: Kinh Thi, tởm Thư, tởm Lễ, tởm Dịch, gớm Xuân Thu. Đây là năm quyển sách kinh khủng của Trung Hoa. Cuốn sách Ngũ Kinh đã trở thành nền tảng học tập thuật của tương đối nhiều nước lúc bấy giờ.
Những câu nói Khổng Tử, đều lời dạy Khổng Tử còn được nghe biết nhiều qua Luận Ngữ, một công trình do những người dân học trò của Khổng Tử ghi lại.
Tư tưởng của Khổng Tử có ảnh hưởng sâu rộng đến văn hóa truyền thống và nền tri thức của đa số nước Châu Á, ông được bạn đời vinh danh là bậc Thánh Nhân, tín đồ thầy của muôn đời.
Tử Cống ca tụng tri thức sâu rộng của Khổng Tử:
Tử Cống từng nói cùng với vua Tề Cảnh Công về tiết hạnh và kĩ năng của thầy Khổng Tử rằng:“Thánh nhân dã, khởi trực nhân từ tai”nghĩa là ngài Khổng Tử không chỉ là một nhà hiền triết, mà còn là bậc thánh nhân.
Đồng thời Tử Cống ca ngợi về trí thức sâu rộng lớn của Khổng Tử như sau:“Thần tầm thường thân đới thiên, bất tri thiên chi cao dã, tầm thường thân tiễn địa, bất tri địa bỏ ra hậu dã, nhược thần bỏ ra sự trọng ni, thí bởi khát hồ tiêu, tựu giang hải nhi độ ẩm chi, phúc mãn nhi khứ, hựu an tri giang hà đưa ra thâm hồ” (Tứ này xuyên suốt đời team trời mà phân vân trời cao bao nhiêu; trong cả đời sút đất mà trù trừ đất dầy bao nhiêu. Tứ này theo Ngài Phu Tử, cũng y như kẻ khát nước rước gáo, lấy bình ra sông, ra bể, nhằm múc nước uống. Uống no bụng rồi đi, mà chưa biết sông, biển, sâu là bao nhiêu.).
Ý Nghĩa sống, cống hiến và làm việc cho rằng, cũng chính vì Tử Cống học mãi vẫn ko hết kỹ năng và kiến thức của thầy Khổng Tử, là vị thầy Khổng Tử luôn luôn không chấm dứt học hỏi thêm kiến thức như câu nói“học ko chán, dạy không mỏi”.
Lời dạy dỗ Khổng Tử chắc rằng luôn được Tử Cống tự khắc cốt ghi tâm. Cho nên, Tử Cống dẫu tất cả được đánh giá là tài năng xuất bọn chúng thì vẫn luôn đến mang đến lời dạy Khổng Tử về tôn sư trọng đạo.
Qua đó bọn họ rút được bài học kinh nghiệm vô thuộc giá trị, kia là“bậc thầy của dương thế lại đó là người không hoàn thành học hỏi”. đến nên kỹ năng của họ càng ngày đầy chứ không vơi mất, càng share nhiều thì họ lại càng học nhận thêm điều hay.
Những lời nói Khổng Tử còn kể đến cách thức học của Khổng Tử rất đơn giản và dễ dàng mà hết sức hiệu quả. Phương thức đó là đọc được loại cốt lõi, cái gốc, cái đầu mọt của vấn đề, rồi từ đó tự bản thân khai triển, cho nên học một biết mười, thậm chí là là biết 100 cũng từ cách thức đó mà ra.
Căn cứ vào 38 câu nói Khổng Tử về quan điểm giáo dục lý giải cho họ các vấn đề:
Vì sao buộc phải họcCái cội của câu hỏi học là gì
Người gồm học khác với những người không học như vậy nào
Làm sao để học hiệu quả, học ráng nào mang đến đúng
Làm sao để không hoàn thành sửa mình mỗi ngày
Học tốt rồi thì vận dụng vào cuộc sống thế nào mang đến hiệu quả
Làm sao để vươn lên là bậc thầy của thiên hạ
Những việc cao thâm như trị nước, an dân lại bắt nguồn từ các việc học của ta và của người.
Cho thấy sự học là điều vô cùng đặc biệt trong cuộc sống thường ngày của mỗi nhỏ người.
Cho nên, qua nội dung bài viết này, Ý Nghĩa Sống ý muốn nhắn gửi đến chúng ta thông điệp rằng“một ngày còn khỏe mạnh thì tín đồ quân tử cần không chấm dứt vươn lên, bồi dưỡng bạn dạng thân”. Hãy học hỏi, tập luyện với lòng nhiệt độ huyết, hăng say cùng với toàn bộ đam mê nhằm sự học nối liền và làm cho cho cuộc sống thường ngày của chúng ta tốt đẹp mắt hơn.
Câu nói Khổng Tử về cách nhìn giáo dục
Đăng nhập
1. Tiến hành lộ trình nâng trình độ chuẩn được huấn luyện và đào tạo của gia sư mầm non, tiểu học, trung học các đại lý tỉnh thừa Thiên Huế, quá trình 1 (2022 - 2025)2. điều khoản mức thu giá dịch vụ phục vụ, hỗ trợ hoạt động giáo dục không tính học phí đáp ứng nhu cầu fan học của cơ cở giáo dục và đào tạo công lập trên địa bàn tỉnh vượt Thiên Huế (Hoàn thành)3. Trở nên tân tiến giáo dục tỉnh thừa Thiên Huế tiến độ 2021-2030, tầm nhìn cho năm 2045(Hoàn thành)4. Đề án “Xây dựng ngôi trường trung học phổ thông chuyên Quốc học - Huế trở thành điểm sáng về chất lượng giáo dục trong sự nghiệp đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục của cả nước” (Hoàn thành)5. Cách thức mức thu ngân sách học phí của cơ sở giáo dục đào tạo mầm non và rộng lớn công lập đối với chương trình phổ thông trên địa phận tỉnh quá Thiên Huế năm học tập 2022 – 2023 (Hoàn thành)6. Cách thức mức đưa ra công tác tổ chức triển khai kỳ thi tốt nghiệp trung học tập phổ thông; kỳ thi tuyển sinh đầu cấp phổ thông; thi học sinh tốt các cấp những môn văn hoá; thi chọn học viên cấp nước nhà và tập huấn học sinh giỏi để dự thi cấp quốc gia; những kỳ thi triệu tập cấp tỉnh (Hoàn thành)7. Đề án "Xây dựng Trường thcs Nguyễn Tri Phương đổi thay trường trọng điểm, quality cao8. Công cụ mức thu học tập phí của các cơ sở huấn luyện và đào tạo trung cấp, cđ công lập so với chương trình đào tạo và huấn luyện đại trà trên địa phận tỉnh vượt Thiên Huế từ thời điểm năm học 2022-2023 trở đi9. Thành lập và trở nên tân tiến đội ngũ đơn vị giáo cùng cán bộ quản lý giáo dục tỉnh thừa Thiên Huế quy trình 2022 - 2030, tầm nhìn cho 204510. Cách tân và phát triển giáo dục vùng dân tộc thiểu số tỉnh vượt Thiên Huế11. Bảo đảm cơ sở vật hóa học cho chương trình giáo dục đào tạo mầm non và giáo dục phổ thông quá trình 2020 – 202512. Đề án cung cấp phát triển giáo dục và đào tạo người khuyết tật trên địa bàn tỉnh vượt Thiên Huế giai đoạn 2021-2025, định đào bới 203013. Cải thiện chế độ dinh dưỡng trở nên tân tiến thể lực, tầm dáng trẻ em dành riêng cho học sinh thiếu nhi và đái học.
Quan điểm giáo dục của Khổng Tử
QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬVÀ SỰ VẬN DỤNG trong GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
NGUYỄN THỊ HOA PHƯỢNGTrường trung học phổ thông Hai Bà Trưng
Lịch sử xuất hiện và cải cách và phát triển của đạo nho với nội dung, đặc thù và vai trò lịch sử dân tộc của nó luôn là đề tài cuốn hút đối với phần lớn nhà nghiên cứu. Rất có thể khẳng định rằng, một học tập thuyết ra đời cách đây hơn 2.500 năm đã có được sự kiểm triệu chứng bởi thời gian thì giá trị của nó về mặt giải thích và thực tế là điều bọn họ hết sức quan liêu tâm. Một trong những những sự việc nổi bật rất được ưa chuộng nghiên cứu chính là triết lý giáo dục và đào tạo của Khổng Tử cùng vận dụng một trong những quan điểm giáo dục của ông vào công tác giáo dục hiện giờ ở trường Trung học phổ thông.
Khổng tử là bạn được tôn xưng là "Vạn vậy sư biểu" - fan thầy của muôn đời. Tư tưởng của ông cần được kế thừa cùng phát huy những giá trị truyền thống lâu đời của nó, vào đó, việc thừa kế và áp dụng những ý kiến về giáo dục và đào tạo của ông có ý nghĩa sâu sắc quan trọng nhằm mục đích góp phần nâng cấp chất lượng giáo dục hiện nay ở ngôi trường phổ thông. Đồng thời góp phần đặc biệt quan trọng trong việc thực hiện Nghị quyết Ban chấp hành tw Đảng khoá VII về việc trở nên tân tiến con người việt Nam trọn vẹn với tư giải pháp là "động lực của việc nghiệp desgin xã hội mới đồng thời là phương châm của nhà nghĩa làng mạc hội". Đó là "con người phát triển cao về trí tuệ, cường tráng về thể chất, nhiều mẫu mã về tinh thần, trong trắng về đạo đức". Để góp phần cải thiện chất lượng giáo dục đào tạo ở trường phổ thông hiện nay, nhà giáo dục đào tạo hiện đại có thể kế vượt và áp dụng những quan điểm của những nhà giáo dục và đào tạo tiền bối vào công tác giáo dục của mình, trong đó không thể thiếu những bốn tưởng ở trong nhà giáo dục lớn của phương Đông - Khổng Tử.
Khổng Tử là bậc thầy của muôn đời, là 1 trong những nhà giáo dục và đào tạo lớn, tứ tưởng của ông đang gây ảnh hưởng khá sâu sắc đến các thế hệ sau này. Ông sinh ra và to lên sinh sống thời Xuân Thu - thời kỳ rối ren, binh cách trong lịch sử vẻ vang Trung Quốc cổ đại. Đó là thời đại nhưng mà theo ông "Lễ nhạc hư hỏng", "Vương đạo suy vi", "Bá đạo" nổi lên lấn lướt "Vương đạo", đơn lẻ tự lễ pháp công ty Chu bị hòn đảo lộn, đạo lý nhân luân suy đồi, "thiên hạ đại loạn", trăm dân rơi vào hoàn cảnh bể khổ. Ông công ty trương lập lại pháp chế, kỷ cương của phòng Chu. Hệ thống tư tưởng của ông về gắng giới, về làng hội, về con fan có ảnh hưởng sâu sắc cho tính cách con người, tư tưởng dân tộc china và ảnh hưởng rất béo đến sự trở nên tân tiến của văn hóa truyền thống phương Đông.Việt phái nam là một trong những nước chịu tác động của nho giáo nên chúng ta cũng có thể tiếp thu và áp dụng những quan niệm trong triết học tập lý giáo dục của Khổng Tử vào công tác giáo dục và đào tạo nhân cách con tín đồ mới sống Việt Nam hiện giờ mà nhất là đối tượng học sinh Trung học tập phổ thông.Đối với đức Khổng Tử thì đối tượng người tiêu dùng giáo dục là "hữu giáo vô loài" (Bất cứ ai, không phân minh giàu nghèo, sang hèn đều hoàn toàn có thể dạy) <6, tr 32>.
Quan niệm này mặc dù xuất phát xuất phát điểm từ một nhà giáo dục đào tạo lớn sinh sống thời cổ đại, nhưng nói theo cách khác nó trả toàn phù hợp với buôn bản hội ta, với công tác làm việc "phổ cập giáo dục", "xã hội hóa giáo dục" hiện nay nay. Vào suốt cuộc đời làm thầy của mình, sát bên việc dạy chữ, khi nào Khổng Tử cũng chú trọng vào việc dạy người. Tứ tưởng văn bản của học thuyết cơ mà Khổng Tử áp dụng vào giáo dục mang tính nhập cụ và tích cực. Khổng Tử đã nhận định đặc thù của giáo dục đào tạo là cải tạo nhân tính vì thế ông nhận định rằng giáo dục có chân thành và ý nghĩa rất quan liêu trọng. Đối cùng với Khổng Tử nhân tính trộn vào giữa thiện và ác. Theo ông, thiện ác của nhân loại đều vì chưng phần giáo dục đào tạo quyết định, ông xác minh rằng: "con fan bằng cố gắng chủ quan của mình cũng hoàn toàn có thể làm đổi khác cái thiên tư ban đầu" <6, tr 31>. Ông ý niệm rằng tính tín đồ vốn sát nhau nhưng bởi tập quán cần xa nhau (Tính tương cận dã, tập tương viễn dã). Bởi đó, "muốn cho nhân loại gần nhau thì phải để ý đến giáo dục, vày giáo dục hoàn toàn có thể hóa được ác thành thiện, cho nên cũng hotline là giáo hóa" <5, tập 1, tr 256>. "Phải có giáo dục để tu sữa loại đạo làm bạn (Tu đạo chi vị giáo), "Đại học chi đạo trên minh minh đức" (Cái đạo làm người lớn ở trong phần làm rạng chiếc đức sáng). "Tu đạo" với "Minh đức" đấy là mục đích buổi tối cao của giáo dục và đào tạo trong việc tôn tạo nhân tính theo Khổng Nho" < 5, tập 1, tr 256>. Với Khổng Tử, con fan lúc sinh ra, cái tính trời phú cho là giống nhau tuy nhiên trong quá trình tiếp xúc, học tập tập... Nó tạo cho họ không giống nhau, gồm kẻ trí tín đồ ngu. Sau đây Hồ Chí Minh cũng có nhận xét tương tự: "Ngủ thì người nào cũng như lương thiện, tỉnh giấc ra new biết kẻ dữ hiền, nhân từ dữ đâu phải chỉ là tính sẵn, số đông do giáo dục đào tạo mà nên" (Nhật ký trong tù). Vậy nên, sự có mặt nhân phương pháp con fan mới, nhất là đối tượng người dùng học sinh trung học tập phổ thông, cần thiết không nhấn mạnh vai trò của giáo dục.
Khổng Tử ý niệm giáo dục không chỉ là để cải tạo nhân tính tại phần mở sở hữu trí thức, lý giải vũ trụ nhưng ông chú trọng đến nhân cách đầy đủ, "lấy giáo dục và đào tạo để mở với cả trí, tình lẫn ý cốt sao dạy bạn ta đổi thay con người đạo lý. Cùng với Khổng Tử thì bất kể một cá nhân có tuấn kiệt lỗi lạc ra sao nếu không làm cho giáo dục uốn nắn thì không hoàn toàn có thể thành một nhân cách trọn vẹn được. Nói cách khác quan niệm này của Khổng Tử nếu đặt trong toàn cảnh xã hội hiện nay vẫn còn giá chỉ trị. Tuy nhiên, trong quy trình hiện nay, vấn đề giáo dục học sinh không chỉ dừng lại ở "trí, nhân, dũng" mà giáo dục đào tạo mang tính trọn vẹn hơn: giáo dục tri thức, đạo đức, thể chất, thẩm mỹ, giáo dục và đào tạo truyền thống, bốn tưởng, đạo đức, nếp sống .v.v...
Là một con tín đồ suốt đời "học không chán, dạy fan không mỏi", lúc nào thì cũng chỉ muốn đem cái đạo của bản thân mình ra giúp fan và góp đời, ông ý niệm "đạo trời tất cả bốn đức to là: nguyên, hanh, lợi, trinh; đạo bạn bởi đó cũng có bốn đức là: nhân, nghĩa, lễ, trí". Trong tư đức ấy, đức "Nhân" được Khổng Tử nói tới nhiều độc nhất trong Luận ngữ, điều đó cho biết thêm ông luôn luôn đề cao chữ Nhân. "Nhân" được ông coi là cái quy định bản tính nhỏ người thông qua "Lễ", "Nghĩa", khí cụ quan hệ giữa người và tín đồ từ trong gia tộc đến quanh đó xã hội. "Nhân" bao gồm quan hệ chặt chẽ với các phạm trù đạo đức khác vào triết học Khổng Tử để gia công nên một khối hệ thống triết lý nhất quán, chặt chẽ. Vì vậy mà có bạn cho rằng: "Nếu coi những phạm trù đạo đức nghề nghiệp trong triết học tập Khổng Tử giống như những vòng tròn đồng trung ương thì Nhân là trung tâm điểm, bởi nó đã chỉ ra rằng cái thực chất nhất trong bản tính con người"
<1, tr 2>. Ngày nay, chính sách xã hội đang khác trước, con người cần một trang bị nhân đạo chủ nghĩa cân xứng với thời đại mình, nhưng chưa hẳn vì vậy mà bốn tưởng "Nhân" của Khổng Tử không còn tồn tại ý nghĩa. Làng mạc hội ngày này vẫn còn những người nghèo khó, đói rét, cô đơn, bất hạnh, gần như con bạn này vô cùng cần tới việc quan tâm, thông cảm, giúp sức của tín đồ khác và của cả cộng đồng. Vày vậy, tứ tưởng "Nhân" là yêu tín đồ của Khổng Tử vẫn còn hoàn toàn có thể phát huy tác dụng. Trong phạm vi giáo dục và đào tạo con người, vấn đề này càng trở cần có ý nghĩa sâu sắc. Để bao gồm thế hệ học viên mà trong bước trưởng thành của các em sẽ hình thành nên những nhân bí quyết cao đẹp, thì trước nhất hãy dạy cho các em mọi điều thông thường nhất để làm người, sẽ là "biết yêu thương" fan khác, cơ mà trước không còn là yêu cha mẹ ông bà, yêu chúng ta bè, thầy cô... Phải ghi nhận đồng cảm và trợ giúp những người bất hạnh, biết quan tâm những người dân xung quanh, có trọng trách với bạn dạng thân bản thân và xã hội xã hội.
Khổng Tử còn cho rằng muốn có được "Nhân" còn phải trải qua tu chăm sóc theo "Lễ"; một bạn nhân ái phải địa thế căn cứ vào yêu cầu của lễ để hài hòa với quả đât bên ngoài. Khi Nhan Hồi hỏi: "Người ko nói, chưa phải lễ không làm, nhân ái cụ thể cần cần làm gì?". Khổng Tử đáp: "Phi lễ đồ dùng thị, phi lễ vật thính, phi lễ thứ ngôn, phi lễ đồ dùng động" (không bắt buộc lễ ko nhìn, chưa hẳn lễ không nghe, chưa hẳn lễ không nói, không hẳn lễ không làm). Lễ là lễ thức thể hiện những quy phạm đạo đức. Lễ cơ mà Khổng Tử kể tới là lễ thức và đầy đủ quy tắc đạo đức biểu lộ mối quan lại hệ tốt đẹp thân con tín đồ với nhỏ người. Mặc dù "Lễ" cơ mà Khổng Tử xây dựng bao gồm từ thời bên Chu, tuy nhiên không đề nghị vì vậy nhưng mà nó không có giá trị về mặt thực tế trong công tác giáo dục đào tạo hiện nay. Ngay trong lúc vào lớp một học viên đã được dạy: "Công phụ vương như núi Thái tô / Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra ...", "Tiên học tập Lễ hậu học Văn"... Trong chương trình đào tạo và huấn luyện bộ môn giáo dục công dân hiện nay, làm việc mỗi cấp cho học, bậc học, học sinh được học những chuẩn mực đạo đức phù hợp với lứa tuổi, góp phần hình thành một nhân biện pháp khá hoàn chỉnh, có công dụng giao tiếp và ứng xử một cách lễ độ và hoà nhã. Tuy nhiên do ảnh hưởng bởi phương diện trái của vẻ ngoài thị trường, tác động bởi cuộc sống "số", bằng cấp, lương bổng bắt buộc nhiều phụ huynh học sinh đã quá chú trọng đến giáo dục đào tạo "trí tuệ" cho con trẻ của mình mà vô tình quên đi loại "đức", quên đi hoặc xem vơi nhân, lễ, nghĩa, trí, tín... Vì chưng vậy nhưng mà không hiếm đông đảo trường hợp học viên vi phạm kỷ chế độ nhà trường, vi phạm pháp luật đơn vị nước, ứng xử không có phép tắc, lễ nghĩa với thân phụ mẹ, thầy đứa bạn bè... Vì thế việc giáo dục và đào tạo ý thức đạo đức đến học sinh bây giờ càng trở buộc phải đáng vồ cập hơn. Chạm chán người lạ đảm nhận bằng "lễ", tay bắt phương diện mừng, yêu mến khách và luôn luôn giữ "lễ". Thấy người quen chào nhau cũng một lòng theo "lễ". Khi vui, lúc giận dằn lòng duy trì "lễ"... Trong gia đình, không tính xã hội mọi tín đồ đều giữ lại "lễ", đối xử với nhau chấp nhận "nhân"... để nét đẹp của người việt qua mấy nghìn năm lịch sử hào hùng không xa rời những nét trẻ đẹp của truyền thống cuội nguồn văn hóa, đạo đức. Điều đó cho thấy những nét trẻ đẹp trong quan niệm "nhân","lễ"... Của Khổng Tử được quần chúng. # Việt Nam tiếp nhận từ xưa mang đến đến bây giờ vẫn còn đầy đủ giá trị sâu sắc.
Tuy nhiên, đối với Khổng Tử, ông công ty trương "Tác dụng của "lễ" là rước hòa làm quý" (Lễ chi dụng, hòa vi quý)... <7, tr 29>. Để xoa dịu với điều hòa mâu thuẫn giai cấp, ông tuyên truyền "an bựa nhi lạc" với khuyên fan dưới hãy an phận, không ân oán trách. Ông kịch liệt phản đối sự đấu tranh, mặc dù cho là của quần chúng nghèo khó vùng lên giỏi giữa kẻ thống trị thống trị cùng với nhau... Ở góc nhìn này, đứng trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng họ thấy rằng, Khổng Tử dường như không vạch ra được cách thức giải quyết xích míc và phương pháp của sự cách tân và phát triển mà chủ trương "điều hòa mâu thuẫn", nghỉ ngơi đây yên cầu nhà giáo dục phải thấm nhuần ý kiến của công ty nghĩa duy trang bị biện chứng và vận dụng các quy luật của phép biện chứng duy vật dụng trong ý kiến nhận, chu đáo và xử lý vấn đề. Điều này cũng có ý nghĩa sâu sắc quan trọng trong quá trình hình thành nhân loại quan và phương pháp luận mang đến học sinh, đặc biệt là học sinh Trung học nhiều hiện nay. Khổng Tử đặc biệt quan trọng nhấn mạnh bạo sự cần thiết phải "Thành" với "Kính" trong khi thực hiện Lễ. Ông nói: "Ngày nay tín đồ ta call nuôi nấng săn sóc cha mẹ là thờ thân phụ mẹ, nhưng so với chó và con ngữa người ta cũng buộc phải nuôi nấng chăm lo nó. Ví như như đối với cha mẹ mà không kính thì sự chăm lo đối với phụ huynh có khác gì so với việc săn sóc nuôi nấng chó ngựa?" < 7, tr 30>. Đây là vấn đề mà nhà giáo dục đào tạo cần áp dụng trong quá trình giáo dục ý thức đạo đức cho học sinh bởi hiện nay không ít học sinh khi thực hiện lễ mà thiếu sự thành kính.
"Nhân" cùng "lễ" là phân tử nhân của tư tưởng đạo đức của Khổng Tử. "Từ Nhân và Lễ những nhà nho đang suy ra mắt cả một khối hệ thống các có mang đạo đức như nghĩa, tín, trung, hiếu, tiết... Các khái niệm đó khi được vận dụng đúng đắn sẽ chế tạo ra cảm xúc trách nhiệm của nhỏ người, làm cho con tín đồ có mục đích sống ví dụ và trở cần hữu ích mang lại cuộc sống" < 6, tr 33>. Điều đó cho thấy thêm việc vận dụng những tư tưởng đạo đức nghề nghiệp của Khổng Tử vào công tác giáo dục đào tạo đạo đức mang lại học sinh hiện giờ vẫn có ý nghĩa thiết thực.
Trong một cuộc thủ thỉ với những học trò Khổng Tử sẽ nói: Đạo của ta chỉ có một lẽ mà tiếp nối cả. Về điều này, Tăng Tử - một học trò của Khổng Tử đến rằng: "Đạo của Khổng Tử là "trung thứ". "Trung" ở đấy là làm hết sức mình, còn "thứ" là suy từ bỏ lòng mình ra nhưng biết lòng người", mình không muốn điều gì thì tín đồ cũng không muốn điều đó. "Trung thứ" là sinh sống đúng cùng với mình cùng mang dòng đó ứng xử giỏi với người, coi người như mình, "điều gì cơ mà mình không thích thì cũng đừng mang áp dụng cho tất cả những người khác" (Kỷ sở bất dục, đồ vật thị ư nhân - Nhan Uyên). "Mình ước ao lập thân thì cũng giúp fan khác lập thân, bạn muốn thành đạt thì cũng giúp tín đồ khác thành đạt" (Kỷ dục lập nhi lập nhân, kỷ dục đạt nhi đạt nhân - Ung dã). "Nhân" có thể hiểu là "trung thứ", tức là đạo so với người, nhưng cũng là đạo so với mình. Đối cùng với mình phải trong sạch, không nghĩ là và làm điều xấu, điều ác, yêu cầu giữ đúng lễ và vươn lên ko ngừng. Ở đây, nhà giáo dục rất có thể vận dụng những tư tưởng này sẽ giúp đỡ cho học viên hình thành ý thức đạo đức, ý niệm sống và hành vi ứng xử đúng trong quan hệ với đồng đội và những người xung quanh. Khổng Tử đến rằng: "Ý thức đạo đức nghề nghiệp là công dụng được hiện tượng cho con người. Cảm nhận được tình cảm tự nhiên và thoải mái của những người dân thân yêu gần gũi với chúng ta, sẽ là sự miêu tả cao độc nhất vô nhị của ý thức đạo đức. Ý thức về sự công bình (hay nói một cách khác là sự đúng mực) là thừa nhận thức được điều gì đúng cùng thích hợp..."<8, tr 439>.
Tuy nhiên, để học sinh ý thức được điều này trong môi trường thiên nhiên giáo dục hiện giờ không phải là vấn đề đơn giản, vị "điều đặc biệt quan trọng đáng sốt ruột là một phần tử học sinh, sinh viên có tình trạng suy thoái và khủng hoảng đạo đức, mờ nhạt về lý tưởng, theo lối sinh sống thực dụng, thiếu ước mơ lập thân vày tương lai của phiên bản thân, khu đất nước..." <Đảng cùng sản nước ta - Văn kiện hội nghị lần lắp thêm II BCHTW khóa VIII, Hà Nội, NXB CTQG, 1997>. Bởi vậy mà lại Đảng ta khẳng định: "Tăng cường giáo dục đào tạo công dân, giáo dục tư tưởng đạo đức, lòng yêu thương nước, công ty nghĩa Mác - Lênin, chuyển việc huấn luyện và giảng dạy tư tưởng hồ Chí Minh vào nhà trường tương xứng với lứa tuổi cùng từng bậc học...". Đối với kim chỉ nam giáo dục hiện nay nay, để hình thành nhỏ người có lợi cho buôn bản hội, vụ việc giáo dục ý thức đạo đức là luôn luôn phải có trong nội dung giáo dục, nó được gắn ghép trong kỷ phương tiện học đường, trong sinh hoạt nhà trường, trong số những bài giáo dục và đào tạo công dân cùng trong câu chữ sách giáo khoa các môn kỹ thuật khác.
Với Khổng Tử, đạo đức nghề nghiệp là cội của nhỏ người, nói đến con bạn trước không còn là nói đến đạo đức. Đúng như thiên "Học Nhi" - sách Luận ngữ đang viết: "...người quân tử chú ý vào vấn đề gốc, gốc cơ mà vững thì đạo đức sinh ra...". Khổng Tử nói: "Biết (đạo lý) không bằng thích nó, ham mê nó không bởi vui tuân theo nó" cùng "nghe được điều nghĩa mà lại không làm theo, có lỗi nhưng không sửa đổi đó là phần đông mối lo của ta". Điều đó cho biết Khổng Tử luôn luôn coi trọng đạo đức, đồng thời dùng tiêu chuẩn đạo đức nghiêm khắc để tu thân, rước mình có tác dụng gương nhằm dẫn dắt quần chúng... Khổng Tử công ty trương "Vi chính dĩ đức" (làm vấn đề chính trị nên lấy đạo đức có tác dụng đầu). Ông nói: "...chính sự là khiến cho mọi câu hỏi ngay thẳng, công minh. Lấy ngay thẳng mà khiến mọi tín đồ thì ai dám không ngay thẳng..." (Luận ngữ - Nhan Uyên). Theo ông, tín đồ cầm quyền biết nghe đường bao gồm để sửa mình theo đạo thì việc gì rồi cũng thành chính cả. Mặc dù nhiên, nếu như xét nghỉ ngơi thời kỳ hiện đại những bốn tưởng này của Khổng Tử tuy không hoàn toàn đúng nhưng vẫn gợi lên những điều suy nghĩ. áp dụng quan điểm của Khổng Tử, bản thân nhà giáo dục và đào tạo cũng vậy, ước ao dạy bạn trước hết cần lấy mình làm cho gương cho kẻ không giống như ý niệm của hồ nước Chí Minh: "Giáo dục nắm hệ trẻ bắt buộc thực hiện phương pháp nêu gương". Ở khía cạnh này, áp dụng vào công tác giáo dục gọi là phương pháp nêu gương, trên thực tế đã có lại công dụng giáo dục tương đối cao.
Khổng Tử cũng nhấn mạnh việc học tập kiến thức, ông nhận định rằng con người ai cũng có thể qua học hành mà trở nên người xuất sắc và "Yêu thức kiến thức là một cách để có được sự khôn ngoan" < 8, tr 440>. Ông luôn luôn đề cao việc học và chính ông cũng là tấm gương tiếp thu kiến thức không mệt mỏi. Khổng Tử xác định học tập là hậu thiên, là tiền đề quan trọng đặc biệt của câu hỏi giáo dục chính vì suy mang lại cùng thì đạo đức, học thức là vì chưng học cơ mà có, mong mỏi trở thành người hữu dụng thì cần học. Giữa những mục đích của giáo dục theo Khổng Tử là học tập để áp dụng cho có ích với đời "học dĩ chí dụng" chứ chưa hẳn học để ra làm quan thanh lịch bổng hậu. Bởi vậy khi có người cầu học hy vọng bổng lộc, Khổng Tử bảo: "Đa văn khuyết nghi, thận ngôn kỳ dư, tắc trái vưu. Đa loài kiến khuyết đãi, thận hành kỳ dư, tắc trái hối. Ngôn quả vưu, hành quả hối, lộc trên kỳ trung hỹ" (Nghe nhiều gồm điều còn ngờ thì nhằm khuyết đừng nói, cẩn trọng trong khẩu ca thì ít lỗi, thấy những kinh nghiệm, tất cả điều gì khuyết đãi thì quăng quật đấy ko làm, cẩn trọng mà làm phần lớn điều không nguy khốn thì chắc ít phải ăn uống năn. Nói không nhiều lỗi, làm cho ít nạp năng lượng năn, lộc nghỉ ngơi tại bên phía trong vậy" (Vi chính, Luận ngữ). Bởi học yêu cầu có mục tiêu ích dụng nên Khổng Tử đang dạy rằng: "Tụng thi tam bách, thụ chi dĩ chính bất đạt, sứ ư tứ phương, bất năng chăm đối, tuy nhiều diệc hề dĩ vi" (Đọc ba trăm bài xích Kinh trao cho chính quyền mà ko đạt được, sai đi ra bên ngoài bốn phương mà lừng khừng đối phó được, cầm thì học những để nhưng làm gì?" (Tử lộ, Luận ngữ). Với Khổng tử, học gồm mục đích dứt nhân cách, giáo dục chú trọng vào vấn đề dưỡng thành nhân phương pháp để mà vận dụng với đời, đến nên giới hạn max vào sinh hoạt văn chương mà chú ý vào phương diện sinh sống hành vi. Quan đặc điểm đó của không Tử mang đến đến hiện nay vẫn còn giá bán trị, sau đây Chủ tịch hồ chí minh cũng dạy rằng: "Học song song với hành, giáo dục phải nối sát với làng mạc hội" và bây giờ chẳng phải họ vẫn luôn đặt ra yêu cầu so với học sinh "học phải đi đôi với hành" kia hay sao? tuy nhiên, trên thực tiễn thì câu chữ và cả phương thức giáo dục của chúng ta vẫn còn nặng về lý thuyết, khâu thực hành, phương diện ngơi nghỉ hành vi so với học sinh nghỉ ngơi trường ít nhiều trung học vẫn còn hạn chế. Trong thời điểm gần đây, phương diện sinh hoạt hành vi của học viên ở trường phổ thông được chú trọng hơn. Trong cung cấp chương trình các môn học, Bộ giáo dục đào tạo và Đào chế tạo đã bức tốc các tiết học thực hành, nước ngoài khóa và đưa vào công tác dạy học các "hoạt động quanh đó giờ lên lớp", "hướng nghiệp"... Và nhấn mạnh việc đổi mới phương pháp dạy học: "Đổi mới khỏe khoắn mẽ cách thức giáo dục - đào tạo, hạn chế lối truyền đạt một chiều, rèn luyện tư duy trí tuệ sáng tạo của fan học, nâng cao năng lực tự học tập của học sinh"... <Đảng cùng sản vn - Văn kiện hội nghị lần sản phẩm II BCHTW khóa VIII, Hà Nội, NXB CTQG, 1997, tr 29>. Khổng Tử có phương thức dạy học không còn sức đúng chuẩn mà tín đồ đời sau vẫn tiến hành khá phổ biến, kia là, học thì đề nghị ôn tập, ôn cũ cơ mà biết bắt đầu (Ôn nắm nhi tri tân - Vi chính). Ông đặc biệt chú ý gợi mở trí phán đoán chủ quyền của học trò, không nhồi nhét, áp đặt. Ông nhà trương: "nếu học trò chưa khao khát ý muốn biết, chưa hổ thẹn vì chần chừ thì ông chưa dạy. Lúc học trò nôn nóng muốn học tập thì ông lại tùy tính phương pháp từng fan mà có cách thức riêng... Cách dạy ấy thời nay gọi là "gửi thư đúng địa chỉ" <2,tr 34>. Khổng Tử còn cho rằng "Sự tiếp thu kiến thức phải bao gồm suy nghĩ, bốn lự chứ không phải chỉ biết thuộc lòng lưu giữ như vẹt". Ông căn dặn: "Học nhi bất tứ tắc võng, bốn nhi bất học tắc đãi" (Học mà không bốn lự thì đen tối không hiểu. Tuy vậy có lưu ý đến mà quan tâm đến viển vông không có mục đích độc nhất định, không đi đôi với sự học thì nguy khốn) <5, tập 1, tr 262>. Cách giáo dục đào tạo của ông phối kết hợp giữa lý thuyết với thực hành thực tế "Học nhi thời tập chi" (Học kim chỉ nan mà luôn thực nghiệm, tập lại như chim non tập bay". Trong giáo dục, Khổng Tử không chú trọng riêng vào trí nhớ mà yên cầu phải suy nghĩ, phán đoán, thực hành... Ông ao ước mở mang con bạn toàn diện, tiến hành một nhân giải pháp đầy đủ, cho nên trong loại lục nghệ giáo dục, trừ Lễ, Nhạc ra còn cả phần vận chuyển sinh hoạt như Sạ (tập bắn), Ngự (cởi ngựa), Thư (học viết, vẽ) với Số (học tính toán)... Điều này còn có khác với phương châm giáo dục của chúng ta hiện nay, tuy vậy so cùng với đương thời thì tứ tưởng giáo dục này của ko Tử là hết sức tiến bộ, cho đến bây giờ những tư tưởng này vẫn được tín đồ đời ca tụng và áp dụng những giá bán trị tích cực và lành mạnh của nó trong thực tiễn.
Xem thêm: Những Ngôi Sao Nhỏ Đang Ở Đâu Nhỉ Brain Out : Giải Brain Out Từ Level 1 → 225
Khổng Tử là nhà giáo dục vĩ đại, tư tưởng giáo dục của ông không đều có công dụng to lớn so với lịch sử mà cho tới ngày nay vẫn lan sáng. Chủ yếu từ cuộc sống gương mẫu mã và đầy nhiệm vụ với đời, với người của ông, độc nhất vô nhị là phương pháp dạy chữ thêm với dạy dỗ người, Khổng Tử đang từng đào tạo và giảng dạy được hàng chục ngàn trò xuất sắc nổi giờ đồng hồ trong kế hoạch sử. Một đời Khổng Tử tôn vinh việc học tập và bao gồm ông cũng chính là tấm gương học hành không mệt mỏi. Ông là một trong người thầy vĩ đại, một nhà sư phạm bao gồm đóng góp to đùng không chỉ cho thời đại của ông mà mang lại đến bây chừ những tư tưởng giáo dục của ông vẫn luôn luôn được nghiên cứu và phân tích và vận dụng. Nghiên cứu và phân tích học thuyết Khổng Tử, đặc biệt vận dụng một vài quan điểm giáo dục và đào tạo của ông vào công tác giáo dục hiện giờ ở trường Trung học tập phổ thông chúng tôi nhận thấy có không ít điều rất thiết thực. "Ôn ráng nhi tri tân", thiết nghĩ trong sự nghiệp giáo dục bây giờ chúng ta cần hiểu rõ học fan xưa đồng thời thay đổi mới, cải tiến theo hướng hiện đại. Đặc biệt, trong sự nghiệp trồng người, phải xác minh "nhân" là cội - như điều chưng Hồ đã từng căn dặn, từ bỏ đó xây dựng chiến lược huấn luyện và giảng dạy con người toàn diện "vừa hồng vừa chuyên".